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                  甘肅會(huì)寧萬(wàn)氏家譜序言

                  2023-09-17
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  國(guó)家有史,述朝代、記政事;地方有史,明沿革,載土風(fēng);家族有譜,考世系識(shí)宗支。此三者構(gòu)成一完整體系,為華夏歷史三大組成部分,記述中華民族繁衍生長(zhǎng)之歷程。史、志、譜或互相印證,或補(bǔ)缺鉤沉,相得益彰,流傳千古,實(shí)為我國(guó)傳統(tǒng)文化一大特色也。我國(guó)民族素重血緣、親緣、鄉(xiāng)緣之關(guān)系,歷時(shí)既久,形成強(qiáng)烈之宗族觀念,鄉(xiāng)土觀念,進(jìn)而溶合為國(guó)家觀念,此我民族之所以具有強(qiáng)大凝聚力,歷五千年經(jīng)久不衰之奧秘所在也。譜牒者,詳生沒(méi),記葬處,別親疏,睦宗族。自宋代以來(lái),儒家認(rèn)為先祖的嘉言懿行不宜聽其湮沒(méi),家族世系不可以無(wú)考,親族齒序不可以無(wú)稽。于是,士庶之家俱各修譜樹牒。特別是文宗巨擎歐陽(yáng)修、蘇東坡諸公所創(chuàng)譜例,更趨系統(tǒng)化、科學(xué)化、人文化,至今為后人循蹈延襲。近年來(lái),國(guó)泰民安,氏族文化研究盛行一時(shí),建譜續(xù)牒者比比皆是。余曾瀏覽定(西)靖(遠(yuǎn))(寧)諸家新老譜牒百余本籍,然大多或掇拾高門,強(qiáng)為聯(lián)絡(luò);或?qū)嵆鲆槐?,不屑紀(jì)敘;或借...

                  甘肅會(huì)寧萬(wàn)氏家譜序言

                  國(guó)家有史,述朝代、記政事;地方有史,明沿革,載土風(fēng);家族有譜,考世系識(shí)宗支。此三者構(gòu)成一完整體系,為華夏歷史三大組成部分,記述中華民族繁衍生長(zhǎng)之歷程。史、志、譜或互相印證,或補(bǔ)缺鉤沉,相得益彰,流傳千古,實(shí)為我國(guó)傳統(tǒng)文化一大特色也。

                  我國(guó)民族素重血緣、親緣、鄉(xiāng)緣之關(guān)系,歷時(shí)既久,形成強(qiáng)烈之宗族觀念,鄉(xiāng)土觀念,進(jìn)而溶合為國(guó)家觀念,此我民族之所以具有強(qiáng)大凝聚力,歷五千年經(jīng)久不衰之奧秘所在也。譜牒者,詳生沒(méi),記葬處,別親疏,睦宗族。自宋代以來(lái),儒家認(rèn)為先祖的嘉言懿行不宜聽其湮沒(méi),家族世系不可以無(wú)考,親族齒序不可以無(wú)稽。于是,士庶之家俱各修譜樹牒。特別是文宗巨擎歐陽(yáng)修、蘇東坡諸公所創(chuàng)譜例,更趨系統(tǒng)化、科學(xué)化、人文化,至今為后人循蹈延襲。近年來(lái),國(guó)泰民安,氏族文化研究盛行一時(shí),建譜續(xù)牒者比比皆是。余曾瀏覽定(西) 靖(遠(yuǎn)) (寧) 諸家新老譜牒百余本籍,然大多或掇拾高門,強(qiáng)為聯(lián)絡(luò);或?qū)嵆鲆槐?,不屑紀(jì)敘;或借重于名公巨卿之撰序;或假托隱逸文人之筆墨,大失譜誼,均難啟后。且多僅記世系神主,史料支離,無(wú)傳世價(jià)值。譜牒者,家之序也,有如參天巨樹,論其樹冠枝葉如何繁茂而其主干為一;亦如黃河發(fā)自青海,東流入海,毋論其沿途注入百千支流而主流僅一條耳。倘或譜牒不敘,不惟祖功宗德無(wú)由以彰,竊恐后之子孫支繁派廣世遠(yuǎn)年湮,而視親支為途人,以近族為陌路者矣。譜牒作為家族之史料,對(duì)于研究家族史,乃至整個(gè)社會(huì)史,都是寶貴的原始資料,因而也是文化遺產(chǎn)的一部分,族人豈有不重之理乎!

                  余等曾與父輩多次切磋,推敲譜例,研討體裁,確定吾族譜牒為八卷分?jǐn)⑹?即卷一序言概述,卷二家訓(xùn)族約,卷三大事年表,卷四世系圖考,卷五墳冢圖錄,卷六人物簡(jiǎn)介,卷七藝文傳說(shuō),卷八附錄雜綴。各部分既獨(dú)成體系,明其一端,又相互印證,合而為一。余不敢假托以失真,亦不敢借重以矜美,謹(jǐn)以祖宗實(shí)跡纂輯成冊(cè),以昭倫序,以傳后世而已。

                  這次修譜的特色有五:一、新譜作為家族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史冊(cè),不帶神秘色彩,不做祭祀工具,謹(jǐn)使子孫后代了解先世。二、祖、父現(xiàn)代接受新學(xué),提倡男女平等,故將吾族有史可考之女性均列入世系錄,有建樹者均上外親傳介。三、鑒于家族成員多供職于國(guó)家機(jī)關(guān),散居于各地,故新譜印刷每戶一本,以仰:解家族淵源,共享先人之蔭澤。四、鑒于個(gè)人無(wú)法抗拒大型災(zāi)難,為免使譜牒失傳故將新譜分送省、市、縣檔案館、圖書館、文史館等部門收藏傳世。五、新譜并;湖北武漢,四川萬(wàn)縣,甘肅莊浪、通渭等地先祖曾經(jīng)駐足過(guò)地方的萬(wàn)姓家族備藏以互通歷代流向動(dòng)態(tài)。

                  原《隴右萬(wàn)氏統(tǒng)譜》,據(jù)傳修于明代萬(wàn)歷年間,后有一本姓白而賜姓萬(wàn)者,不慎將譜焚于清初。迫后,以里公三子分房纂修,大房、二房之譜成于清代順治年間,三房之譜成于清代道光年間。吾族本支為里公長(zhǎng)子時(shí)顯公之后也。清朝末年,寶成公續(xù)牒增譜,以記述會(huì)邑郭城之支派,惜毀于民國(guó)之兵夔。這次修譜,惟以得之先輩遺言,并借鑒莊浪老譜,以歷史唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo),以史實(shí)為準(zhǔn)繩,綜述始末.幸寶成公光緒二十七年(1901 年) 鄉(xiāng)試中舉時(shí)填寫的家族齒序錄載于會(huì)試朱卷,4藏于會(huì)寧縣圖書館,自寶成公以上五代祖考名諱尚存,齒序井然,給此次修譜提供了重要史料依據(jù),此乃不幸中之大幸也。

                  此次修譜,始于一九九四年歲次甲成春二月,為年屆墓壽繼臣公之倡導(dǎo),天道不假,公竟于同年四月仙游,掌握有家族大量史料的紹華公亦過(guò)早辭世,實(shí)為修譜一大憾事也。余等整理父輩遺稿,翻檢方志文獻(xiàn),并赴莊浪、平?jīng)觥⑼ㄎ?、隴西、定西、靖遠(yuǎn)及會(huì)寧各地,查閱老譜舊牒,搜集口碑史料,帶風(fēng)沐雨,奔波顛簸,實(shí)屬不易耳。今之修譜,雖發(fā)賢公之前已無(wú)從詳考,其后猶可記敘,姑就所知所聞,詳祖宗爵諱,記子孫行名,敘纂大略,以冀錄刊。但余等德薄識(shí)淺,狂馨之見,在所難免,惟望合族兄弟子侄及后世子孫共同斟酌焉。



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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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