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合修族譜是一項(xiàng)重要的家族活動，是傳承宗族文化和血脈的方式之一。在過去的不同歷史時(shí)期，人們對于譜牒的編修方式和內(nèi)容有所差異。在你提到的三種不同的譜牒類型中，周譜最早，起源于瞽蒙小史，后來發(fā)展為世本和世家，但沒有包含庶姓的信息。梁、魏時(shí)期的人們會根據(jù)宗室圖譜進(jìn)行編修，注重列出賢人和近親，并詳細(xì)記述了嬗代的事跡。宋代人創(chuàng)造了一種譜牒形式，即詳細(xì)敘述九族的血緣關(guān)系。雖然這些譜牒方式各有不同，但都體現(xiàn)了對于家族關(guān)系和家族血脈的重視。然而，譜牒的編修方式在歷史上確實(shí)發(fā)生了變化，這是因?yàn)樯鐣L(fēng)俗和價(jià)值觀的變遷，不同的時(shí)代對于家族觀念以及對于族譜的要求也會有所不同。譜牒的編修方式雖然可能存在差異，但都是為了傳承家族血脈和促進(jìn)家族成員之間的親情。家族的和睦不僅僅局限于個(gè)人之間的親情，更應(yīng)該向廣大社會伸出友善的手，營造共同發(fā)展的局面。譜牒作為宗法制度的一種表現(xiàn)形式，并非是唯一的方式，大道之行應(yīng)以天下為公，人人平等對待他人，不僅要親近自己的親人，也要關(guān)愛他人和物。譜牒作為宗族文化的一部分，不應(yīng)被廢除，而是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)社會發(fā)展的需要和家族的精神價(jià)值，并幫助改善社會風(fēng)尚。

民國六年，樹篷為合修族譜，湖南、陜西一時(shí)并篡其事，既期而葳，乃進(jìn)言曰:[今之為譜，異于古者凡三:一，周譜成于瞽蒙小史，衍為世本、世家，而庶姓則不與。、梁、魏間人，自序宗圖，右賢左親，而嬗代不或不詳。三、宋人創(chuàng)譜，備敘九宗系則明矣!而支遷末盡合乎族，緣睦本之義，則宋人之譜，為善而又書。闕有間,則何壽之厚，何武、庭堅(jiān)之聯(lián)黃渥寧，復(fù)見于薄俗哉!惟宗法之制，非所行于今將欲人人親其親，長其長而天下平也!其何解于大道之行，天下為公，人人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子也。夫譜牒，宗法之所寄也，宗法而可廢矣!所由寄者將何如?夫殷因夏，周因殷，則其革故可知也。古今禮樂不相襲，風(fēng)俗冶道之本未有能易者焉周譜不齒卑賤，吾無取乎爾!八代尚勛，彼仁堅(jiān)之崛起者，獨(dú)無其系哉，蘇氏近之矣!吾宗合譜，以之而重視重夫沓矩，附支循源，則又蘇氏之所缺也。支族相為服，六世而親盡，今律因之，彼棄德曠宗，塞源拔本者無論，已而以情求去，稍念同氣殊屬,因禮之降，而情亦殺，以居之異，而視若路人。則有不勝論遺之感者。親親而仁民，仁民而愛物則是譜之合也。或亦佐治道、厚風(fēng)俗之助焉。樹藩既禮宗教而收佚，具詳如牒，因敘所為，合修之意如此。

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