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長恨歌詩意 姚有信/作 中國嘉德供圖

　　 清乾隆十七年（1752年），37歲的袁枚赴陜西候缺，途經(jīng)馬嵬驛。憑吊之余，寫下了一首懷古七絕。詩曰：莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河；石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

　　 馬嵬驛，又稱馬嵬坡，位于陜西興平市西，距古長安城一百多華里，如今已成為歷史文化遺跡，常年接待游客觀光。作為傳遞文書和情報(bào)者或來往官員途中食宿、換馬的場所，驛站在我國古代到處都有。馬嵬驛所以出名，是因?yàn)樗c唐天寶十五年發(fā)生的一個(gè)重大事件聯(lián)系在一起。

　　 想當(dāng)年，唐玄宗為避安史之亂，一路西逃到馬嵬驛。在這里，禁軍大將陳玄禮為天下計(jì)殺了楊國忠后，軍士們?nèi)匀徊辉干㈤_。玄宗遣高力士詢問，回答說，禍亂根源尚在！我國古代向有紅顏禍水之說，這顯然是指楊玉環(huán)了。不得已，玄宗只好與貴妃訣別，讓人引領(lǐng)到路旁的佛堂內(nèi)自縊。

　　 馬嵬驛連同楊貴妃墓（衣冠冢），是個(gè)憑吊抒懷、慨嘆興亡的所在。安史之亂的硝煙散盡之后，不知有多少騷人墨客在此留下自己的詩文。其中，白居易那首長篇敘事詩《長恨歌》最為有名。該詩以回環(huán)往復(fù)的鏡頭，如夢如幻的畫面，著意渲染了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，纏綿悱惻，哀婉動(dòng)人，其藝術(shù)特色自不待言。但是，美則美矣，艷則艷哉，終究不是平常人家的境遇，牛郎織女天仙配的故事更讓百姓喜聞樂見。尾句“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，也只是在替唐明皇傾訴內(nèi)心的幽怨而已。

　　 《唐闕史》點(diǎn)評說：“馬嵬佛寺，楊貴妃縊所。邇后才士文人，經(jīng)過賦詠以導(dǎo)幽怨者，不可勝記，莫不以翠翹香鈿，委于塵土，紅凄碧怨，令人悲傷，雖調(diào)苦詞清，而無逃此意。獨(dú)丞相滎陽公鄭畋為鳳翔從事日，題詩曰：玄宗回馬楊妃死，難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人?！闭\如斯言，這首詩比起那些悲紅悼翠、憐香惜玉的篇章大氣多了，但總歸落于吟詠帝業(yè)興衰的窠臼。

　　 九百八十多年后，袁枚的這首《馬嵬驛》卻一改俗套，別翻新意。在這首詩里，袁枚把憑吊的視角由宮掖轉(zhuǎn)向民間，由天子轉(zhuǎn)向蒼生，借杜子美《石壕吏》同情民間疾苦的心態(tài)，對白居易《長恨歌》頌揚(yáng)皇室愛情的旨趣提出了異議，不無反詰地寫道：當(dāng)年帝妃之間的愛恨不值得傳唱，人世間因有銀河相隔而導(dǎo)致的悲劇更讓人嘆惋；就拿窮苦人家發(fā)生的夫妻離別來說，石壕村里的淚水要比長生殿上的飲泣多得多了。長生殿與石壕村，是安史之亂期間上演悲劇的兩個(gè)典型場景，代表著兩個(gè)不同階層的不同遭遇，袁枚信手拈來，加以對比，立意自出，性靈乃現(xiàn)，鮮明的反差更能讓人體味出其中的現(xiàn)實(shí)主義情懷。

　　 袁枚（1716－1797），字子才，號簡齋，是清中葉代表詩人之一，與蔣士銓、趙翼合稱“乾嘉三大家”。袁枚這首詩通俗易懂，將李隆基與楊玉環(huán)的愛情悲劇置于民間背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)大眾的疾苦更值得同情，遠(yuǎn)非帝妃可比，這就在以往那些詠史詩的境界上大大前進(jìn)了一步。盡管袁枚并不以現(xiàn)實(shí)題材見長，這首詩傳播的范圍也不是很廣，知名度不是很高，但作者能從長生殿聯(lián)想到石壕村，所體現(xiàn)的關(guān)注民生的人文意識還是值得肯定的。