亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　作者：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、首都文化建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心教授　王永平

　　14世紀(jì)來華游歷的摩洛哥旅行家伊本·白圖泰（1304-1377）在訪問杭州時，觀賞過一個神奇的魔術(shù)——通天繩技，這個魔術(shù)是通過海上絲綢之路從印度傳來的，并傳播到日本和歐洲等世界各地，成為跨文化交流中一個栩栩如生的藝術(shù)范例。

　　杭州繩技：伊本·白圖泰筆下的神奇魔術(shù)

　　伊本·白圖泰是中世紀(jì)著名的旅行家。他曾于元順帝至正六年至八年（1346－1349）游歷了中國，并在《伊本·白圖泰游記》中留下了相關(guān)記載。他是從海上絲綢之路來到泉州，又循海路北上到達(dá)杭州的。他在杭州受到執(zhí)政官的熱烈歡迎，并為他舉行了隆重的歡迎宴會，席間表演了一場精彩的魔術(shù)：只見魔術(shù)師拋繩于空中，繩便扶搖直上，直到繩端消失在空中。然后他讓徒弟緣繩而上，爬著爬著就不見了。魔術(shù)師連喊三聲，卻無人答應(yīng)。于是便生氣地抄起一把刀，順繩而上，也不見了。一會兒那孩子被大卸八塊，丟了下來。之后，魔術(shù)師也氣喘吁吁、滿身血污地凌空而降，拜倒在執(zhí)政官面前。執(zhí)政官下令賞他。他把孩子的肢體撿拾拼湊到一起，用腳一踢，那孩子便毫發(fā)無損地騰地站起。伊本大驚失色，這時有人安慰他說：“哪有什么騰空、落地的殘肢，只不過是戲法而已！”

　　這個魔術(shù)是由繩技－肢解兩部分組成。蒲松齡在《聊齋志異》中也記載了一個大致相同的故事《偷桃》，在主要情節(jié)上與伊本所見高度相似，如表演者都是拋繩于空中、緣繩而上，都有小兒斷肢再續(xù)的情節(jié)，所以二者之間有明顯的繼承關(guān)系；但在具體細(xì)節(jié)的刻畫上又稍有不同，如增加了偷桃情節(jié)，成為繩技－偷桃－肢解模式，另外表演者由師徒改為父子，并且小兒被肢解不再是由其父緣繩而上所為，而是由于在天宮偷桃為“監(jiān)者”所發(fā)覺而遭肢解，這樣處理更符合中國人的倫理親情觀念。

　　顯然，從伊本·白圖泰眼中的神奇魔術(shù)到蒲松齡筆下的《偷桃》故事，中間應(yīng)該還有一個過渡階段，這個階段就在明代。

　　方朔偷桃法：明代偷桃類繩技的大量涌現(xiàn)

　　明代涌現(xiàn)出了大量偷桃類繩技故事，其中與蒲松齡故事最為接近的是錢希言（約1612年前后在世）在《獪園》中所記載的一個《偷桃小兒》的故事。在這個故事中，小兒攀緣而上的是由無數(shù)根遞相互接的木棍，而不是緣繩，其它情節(jié)基本相同，甚至連題目也相似，所以蒲氏《偷桃》應(yīng)是錢氏《偷桃小兒》的翻版。

　　不過，錢氏所記也是根據(jù)同時期人宋懋澄（1570－1622）提供的故事素材敷演而成的，在宋氏著作《九龠集》中有一個《蟠桃宴》的故事，發(fā)生時間、地點(diǎn)、情節(jié)都與錢氏雷同，如講述的都是廣州官員項(xiàng)雙溪于冬月過生日，有術(shù)士（幻士）攜小兒表演天宮偷桃獻(xiàn)壽，遭天狗所吠等情節(jié)。所以錢氏所書系來自宋氏。

　　此類故事還見于同時期的王同軌（約1620年前后在世）、馮夢龍（1574－1646）等人的著作中。王氏《耳談》中有一個《河洛人幻術(shù)》故事，發(fā)生地鄂城在今湖北，發(fā)生時間略晚于宋、錢二氏所記，表演者既不是師徒，也不是父子，而是一對走江湖賣藝的夫妻，屬于偷桃－肢解類繩技模式。馮夢龍?jiān)凇豆沤褡T概》中也有類似的故事《方朔偷桃法》，在這個故事中，通天用的道具由繩和竿變成了天梯。

　　偷桃故事是古代通俗文學(xué)作品中經(jīng)常敷演的文化母題之一，它是西王母故事、東方朔故事和仙桃故事在漢魏時期的有機(jī)結(jié)合。由于仙桃傳說有延年益壽之功效，所以偷桃故事與祝壽文化相結(jié)合，發(fā)展到明清時期成為雜技魔術(shù)表演的常見形式之一。

　　可以推斷明代中后期涌現(xiàn)出來的大量的偷桃類繩技故事，成為清代蒲松齡創(chuàng)作《偷桃》故事的直接源泉。

　　唐代嘉興繩技：伊本·白圖泰所見神奇魔術(shù)在中國的最早源頭

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。