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　　作者：聞人軍

　　聞人軍先生是著名的科技史專家，他最近將其研究中國古代科技名物的文章結(jié)集為《考工司南——中國古代科技名物論集》一書，并交上海古籍出版社出版，很值得學(xué)界注意。通過本書，可對我國先民在物質(zhì)文化層面所達(dá)到的水準(zhǔn)，有一個更加生動直觀的認(rèn)識。

　　聞人軍先生指出，中國指南針的發(fā)明史由三部曲組成，近年的考古發(fā)現(xiàn)，古代文獻(xiàn)的再探索和科技史研究，使我們加深了對這一偉大發(fā)明的認(rèn)識。

　　司南的磁勺應(yīng)放在水銀里

　　指南針的雛形稱為“司南”。

　　《宋書·禮志》引《鬼谷子》說戰(zhàn)國時“鄭人取玉，必載司南，為其不惑也”。不惑，就是不迷失方向。司南是一種用天然磁石琢成的勺形指向器。

　　《鬼谷子》中保存的此一傳說，通過鄭國取玉者攜帶“司南”之事，透露了磁石勺與玉工之間的關(guān)系：甚難加工的磁勺應(yīng)是玉工高手的杰作。它還暗示：善于經(jīng)商的鄭人在磁勺的傳布（或許還有發(fā)明）過程中，扮演了重要的角色。

　　東漢初期王充的《論衡》描述了這類磁勺的性能和用法。傳本《論衡·是應(yīng)篇》說：“司南之勺，投之于地，其柢指南?！蔽釒熗蹂\光和我的《〈論衡〉司南新考與復(fù)原方案》指出，上句中的“投之于地”系“投之于池”之誤，“池”指汞池。這段極重要的科技史料應(yīng)解釋為：叫作司南的勺形磁性指向器，投入盛有適量水銀的容器中，它的勺柄必然自動指向南方。

　　在勺形磁性指向器問世之前，已有“司南”之謂。不過，它與磁性無涉，乃是直立于地面用來測日影的表桿。如《韓非子·有度篇》說：“故立司南，以端朝夕?！薄岸顺Α奔凑龞|西，引申為確定東西南北方向?！傲⑺灸稀眮碓从谝笊碳坠俏闹械摹傲⒅小焙蛻?zhàn)國時的“立朝夕”，它們的意思都是立表以測影。當(dāng)勺形磁性指向器被發(fā)明的時候，其狀取法北斗，名稱沿用“司南”。今人不知其來龍去脈，往往將這兩種不同的司南混為一談。

　　唐以后改稱為指南

　　除了上述的表示勺形磁性指向器之外，司南又是指南車、指南舟和報時刻漏的代稱。晉人葛洪所作的《雜記》中提到的“司南車”即半自動機械裝置指南車?！端螘ざY志》記載：“晉代又有指南舟?！蹦铣螘P的《任彥升集·奉和登景陽山》詩吟道：“奔鯨吐華浪，司南動輕枻?！痹娭械乃灸霞粗富始覉@池中的指南舟。可是，指南舟究竟怎樣導(dǎo)航？至今依然是一個謎。唐代大詩人杜甫的詠《雞》詩云：“氣交亭育際，巫峽漏司南。”

　　杜詩中的司南實際上是報時刻漏的又一名稱。這句詩的意思是，夜半零時整，詩人恰聞司南的報時之聲。

　　眾所周知，“指南”有指導(dǎo)或準(zhǔn)則之意，而“指南”來自“司南”，“指”、“司”兩字僅一音之轉(zhuǎn)。在漢至唐的文獻(xiàn)中，我們常可讀到諸如“事之司南”、“文之司南”以及“人之司南”等語詞。如《鬼谷子·謀篇》說：“夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。”梁劉勰的《文心雕龍·體性》說：“故宜摹體以定習(xí)，因性以練才，文之司南，用此道也?！?/span>

　　唐代以后，“司南”一詞完全為“指南”所取代。南宋末年，民族英雄文天祥活用磁石和磁針指向性的知識，道出了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國主義心聲，直用指南（司南）本義，立意卻不同凡響。

　　最早發(fā)現(xiàn)磁偏角之秘的不是沈括

　　發(fā)現(xiàn)磁石、磁針的吸鐵性較易，但發(fā)現(xiàn)指向性較難，而要發(fā)現(xiàn)磁偏角則更難。因為地球磁場的磁軸線與穿過地理南北極的地軸不一致，故磁子午線與地理子午線不盡相合，微有交角，這交角就是磁偏角。北宋科學(xué)家沈括在其名著《夢溪筆談》中，將方家發(fā)明的用磁石磨鋼針的尖端，使之具有永久磁性的方法公之于世，標(biāo)志著原始指南針已到實用的新階段。磁針配合分度地盤指向的精度，與司南以及11世紀(jì)初的用薄鐵片做成的“指南魚”不可同日而語；故磁針羅盤的發(fā)明，很快導(dǎo)致了磁偏角的發(fā)現(xiàn)。

　　北宋慶歷元年（1041）司天監(jiān)楊惟德在《塋原總錄》卷一中指出，定南北方向時，等到磁針的擺動停止時，在子午方向仔細(xì)校正，才能得到準(zhǔn)確的南北方向。這項記載表明，磁針羅盤問世后，最先應(yīng)用它的是堪輿家，最早發(fā)現(xiàn)磁偏角的也是堪輿家。

　　《塋原總錄》不僅是年代明確可考的世界上關(guān)于磁偏角的首次記載，而且記載了當(dāng)時當(dāng)?shù)卮牌堑拇笾聰?shù)值。以前，人們一度將磁偏角的發(fā)現(xiàn)歸功于沈括，因為他在《夢溪筆談》中提到“方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全也”。此條記載已比哥倫布在1492年橫渡大西洋時發(fā)現(xiàn)磁偏角要早四百余年。

　　自嚴(yán)敦杰先生在《中國史稿》第五冊》“宋代科技史部分”引入《塋原總錄》的史料，才將這一世界紀(jì)錄又向前推進(jìn)了約半個世紀(jì)。

　　旱羅盤也是中國人發(fā)明的

　　方家發(fā)明的羅盤是磁針與分度相配合的新一代的指南針，使用方便、讀數(shù)容易，先后用于堪輿和航海。

　　中國的磁針和羅盤先后經(jīng)由陸水兩路西傳，曾給人類文明的進(jìn)程帶來重大的影響。但在羅盤的發(fā)明權(quán)上，長期存在一種錯誤的觀點——中西應(yīng)當(dāng)分享羅盤的發(fā)明優(yōu)先權(quán)。即：磁針浮在水中的水羅盤與指南浮針一脈相承，是中國的發(fā)明，但是磁針用支軸支承的旱羅盤是歐洲所發(fā)明，后者經(jīng)由日本船傳入中國，中國開始有旱羅盤已是16世紀(jì)的事了。根據(jù)此前公布的考古發(fā)掘資料，參照歷史文獻(xiàn)記載，筆者發(fā)現(xiàn)，我國不僅是水羅盤的發(fā)源地，而且早在12世紀(jì)就率先發(fā)明了旱羅盤。

　　張仙人俑證明了羅盤來自中國

　　1985年5月，江西省臨川縣溫泉鄉(xiāng)莫源李村農(nóng)民在窯背山發(fā)現(xiàn)一座古墓。該墓出土文物豐富，除金質(zhì)飾件、水晶佩掛、文房用具、陶瓷、銅器等之外，還出了七十余件各式瓷俑。其中有座底墨書“張仙人”的張仙人俑一式兩件，瓷土作胎，胎土細(xì)勻，素?zé)鸷蚱?，系侍立狀圓雕，由模印貼塑而成，高22.2厘米。風(fēng)水先生“張仙人”俑，“眼觀前方，炯炯有神，束發(fā)綰髻，身穿右袵長衫，左手抱一羅盤”。

　　從該墓伴出的墓碑和紀(jì)年地券可知，墓主為南宋邵武知軍朱濟南，葬于慶元四年（1198）九月二十五日?？紤]到12世紀(jì)末是羅盤發(fā)明史上極為關(guān)鍵的時期，一見到這一考古資料，立刻引起了我的注意。

　　世界上關(guān)于羅盤的首次記載，見于南宋筆記小說《因話錄》（書中稱為“地螺”），曾一再為史界所稱引，但其作者卻誤為曾三異，成書年代也不確。筆者根據(jù)幾種地方志的記載，考證出真正的作者應(yīng)是曾三異之兄曾三聘。

　　世界最古老的堪輿旱羅盤

　　尤其值得注意的是，臨川羅盤不但是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的世界上最古的羅盤的模型，而且，它的磁針與水羅盤的磁針根本不同，其中部增大呈菱形，菱形中央有一明顯的圓孔，明確、形象地表達(dá)出用軸支承之意，無疑是一種堪輿用的旱羅盤。

　　清代乾隆年間堪輿家范宜賓的《羅經(jīng)精一解·針說》曾說“指南旱針（即旱羅盤），造自圣王”，“創(chuàng)自江西，盛于前明”。他認(rèn)為旱羅盤系中國古制，創(chuàng)自江西，確有見地，或許當(dāng)時有所根據(jù)，可惜不能起古人于地下而問之。但有了臨川羅盤，加上《因話錄》“地螺”，說江西是羅盤的故鄉(xiāng)該有八九分的把握了。然而，假如對臨川羅盤的認(rèn)識到旱針為止，那就既對不起羅盤的發(fā)明者，也辜負(fù)了張仙人俑作者的一片匠心。

　　羅盤十六分度制源于中國

　　羅盤的分度主要有二十四（或四十八）向和十六（或三十二）向兩大體系。學(xué)術(shù)界曾認(rèn)為前者系中國所固有，后者則純屬歐式。查西方羅盤采用三十二分度的最早記載，見于英國詩人喬叟1391年所作的《論星盤》。

　　關(guān)于西方羅盤（三百六十分度）的最早記載，僅可上溯到1269年法國軍事工程師皮里格里努斯的《論磁書簡》。

　　反觀12世紀(jì)的臨川羅盤的分度，第二和第四象限各有四條刻度，根據(jù)上下左右對稱的原則，校正第一象限，補足第四象限，可以確定整個羅盤采用十六分度。由此可知，十六分度制亦產(chǎn)生于我國。

　　中國十六分度制來源于堪輿家視為羅經(jīng)之本的八卦。八卦圖像，有先天和后天之分。前者以乾坤為南北，后者以離坎為南北。宋代堪輿家王伋《針法詩》說：“坎離正位人難識，差卻毫厘斷不靈?！北砻魉目拜浟_盤用的正是后天八卦。用后天八卦命名的八方定位，加上兩位之間的縫針，恰成十六向，再等分就得三十二向。另一方面，從八卦出發(fā)，一卦管三山，則得二十四向，加其縫針，共四十八向。

　　現(xiàn)在還不能確定中西十六及三十二分度之間在歷史上是否有過交流。唯知荷蘭18世紀(jì)有一種十六分度的旱羅盤，根據(jù)王大?！逗u逸志》的描述，恰似臨川羅盤的翻版，這或許是我們進(jìn)一步探索的一條重要線索。

　　張仙人俑手持的臨川羅盤，現(xiàn)存江西省臨川縣文物陳列室，吸引著愈來愈多的觀眾和研究者。更為古老的中國羅盤，或許正躺在地下，等待著炎黃子孫去發(fā)現(xiàn)和研究。（本報有刪節(jié)）

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