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　　作者：南京師范大學(xué)　魏睿林

　　楊吳、南唐時(shí)期墓葬內(nèi)常見(jiàn)棺床近中部有一長(zhǎng)方形小坑，對(duì)此現(xiàn)象，過(guò)去學(xué)術(shù)界主要有兩種認(rèn)知，一曰“腰坑”，二曰“金井”。這兩者雖形制、位置有相似之處，但功能上卻相距甚遠(yuǎn)，是完全不同的墓葬設(shè)施。本文根據(jù)相關(guān)墓葬材料及文獻(xiàn)記載，就這一小坑的定名問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題探討，希望給出更加令人信服的結(jié)論。

　　楊吳、南唐墓中所見(jiàn)“小坑”

　　據(jù)筆者所見(jiàn)，已發(fā)表的材料中墓室棺底中部有小坑的楊吳、南唐墓葬主要是以下六座：

　　南京博物院組織發(fā)掘的南唐二陵中，李昪墓與中主李璟墓的中線靠后都有一長(zhǎng)方形小坑?？脊艌?bào)告中雖未公布這一小坑的具體尺寸，但可以從平剖面圖中推算出大概的長(zhǎng)寬。棺床上小坑的長(zhǎng)度約為40厘米，寬約20 厘米，從剖面圖上看，它們的深度都不及底。在發(fā)掘時(shí)，未見(jiàn)其中有遺物。

　　南京祖堂山南唐3 號(hào)墓在墓室底部鋪設(shè)了3 排條形石棺座，并在中排的兩塊石棺座中刻出了一長(zhǎng)48、寬20、深12 厘米的長(zhǎng)方形小坑。其內(nèi)未見(jiàn)遺物。

　　南京堯化門(mén)五代墓放置了磚棺床，中部亦有一長(zhǎng)方形小坑且上表面與下底面大小不同，上面長(zhǎng)50、寬40 厘米，底部長(zhǎng)37、寬20 厘米。其內(nèi)未見(jiàn)遺物。

　　南京鐵心橋楊吳宣懿皇后墓在墓室內(nèi)前后共鋪設(shè)了37 排鋪地磚，在15 排至17 排間設(shè)置了一處長(zhǎng)30、寬14、深8 厘米的小坑。發(fā)掘時(shí)其內(nèi)滿貯水銀，水銀上浮有一具木俑。

　　揚(yáng)州邗江蔡莊楊吳長(zhǎng)公主墓中使用了青石板平鋪9 排，在第六排兩塊青石板中間留了一長(zhǎng)40、寬20、深10 厘米的小坑。發(fā)掘時(shí)其內(nèi)有一木質(zhì)跪俑。

　　楊吳、南唐墓中“小坑”不是“腰坑”，也不是“金井”

　　上述墓葬所處地域相同、年代相近，棺底小坑的大小形制亦相似。除了楊吳宣懿皇后墓較小外，其余都是長(zhǎng)40、寬20、深10 厘米左右的長(zhǎng)方形小坑。但對(duì)此現(xiàn)象，發(fā)掘報(bào)告中的命名差別很大，見(jiàn)下表。

　　同地域同時(shí)間段下出現(xiàn)的相同的墓葬設(shè)施，它們的功能與定名理應(yīng)相同?？墒菆?bào)告中既有使用“腰坑”、亦有“金井”，毫無(wú)定名規(guī)律可循，給讀者造成兩詞含義相同的錯(cuò)覺(jué)。但這兩詞代表的卻是兩種完全不同的墓葬設(shè)施?！敖鹁北妊佣嗔恕巴ㄉ鷼狻?、定穴這兩大功能，其內(nèi)埋藏的隨葬品也有很大的區(qū)別。

　　那楊吳、南唐墓葬中設(shè)置這一棺下小坑的含義究竟是與“腰坑”相符，還是更似“金井”？

　　考古報(bào)告中，被稱為“腰坑”的小坑內(nèi)未見(jiàn)遺物，被稱為“金井”的并不能體現(xiàn)“通生氣”、“定穴”之功能，故兩種說(shuō)法均不足信。其實(shí)關(guān)于定名及相對(duì)應(yīng)的功能等問(wèn)題，已有學(xué)者進(jìn)行過(guò)相關(guān)探討?！短莆宕乖嶂械难印芬晃恼J(rèn)為應(yīng)稱為“腰坑”，因南唐二陵墓中小坑的深度不及生土，不能達(dá)到金井“通生氣”的要求。這一說(shuō)法稍顯牽強(qiáng)，且不能論證小坑作為“腰坑”的作用，僅在表述不是“金井”那就必是“腰坑”的觀點(diǎn)。而《白沙宋墓“金井”辨析》一文提出“南唐二陵中的‘小井’則完全是鑿于棺床上的一個(gè)小坑，這應(yīng)該是在制作棺床的時(shí)候預(yù)留，并在墓室營(yíng)造完成之后才送進(jìn)來(lái)的?！边@一說(shuō)法摒棄了“金井”的定穴之功能，但完全沒(méi)有提及這一小坑該如何定名。所以，這一小坑作為隨葬物品的“腰坑”一說(shuō)可能性不大。楊吳長(zhǎng)公主墓與宣懿皇后墓中發(fā)現(xiàn)坑內(nèi)有木俑，其余墓葬中未見(jiàn)，且上述墓葬早年曾多受盜擾，墓內(nèi)隨葬品有可能發(fā)生過(guò)一定程度的漂移。所以盡管上述六座墓中隨葬物品的規(guī)模形制相近，但這一說(shuō)法暫無(wú)依據(jù)。更不能像《唐五代墓葬中的腰坑》一文所說(shuō)，因不是“金井”，就可以稱為“腰坑”了。

　　那這一小坑功能是與“金井”類(lèi)似？也是作為卜地點(diǎn)穴的中心探井，及整個(gè)墓葬基準(zhǔn)線的關(guān)鍵控制點(diǎn)？這一點(diǎn)可能性也不大。南唐二陵石棺座上開(kāi)鑿出的小坑深度遠(yuǎn)不及墓室地面，且明顯是墓室建筑完成后再運(yùn)輸進(jìn)來(lái)的。楊吳長(zhǎng)公主墓內(nèi)前室西南角還有一個(gè)相類(lèi)似的小坑，很明顯不會(huì)有兩個(gè)中心探井。

　　那它有“直通地中，以交流生氣”的“金井”功能嗎？從考古材料上很難看出。首先，并不能因其深度不及生土而認(rèn)定其沒(méi)有“交流生氣”的功能。其次，因墓葬被盜擾，積土嚴(yán)重，亦不能分辨小坑內(nèi)是否有初掘之土。

　　在已有學(xué)者的分析中，除了將這棺下小坑定名為“腰坑”“金井”的，還有一種說(shuō)法是稱這一小坑為“穴”或“穴中”。如《唐五代墓葬中的腰坑略論》一文引用《地理新書(shū)》的“棺下六尺”為“甲丙庚壬交于所用之穴上，葬此上，大吉也?！辈⒁源苏J(rèn)為“棺下六尺”這個(gè)位置與棺床下發(fā)現(xiàn)的腰坑相近，故而稱其為“孔穴”。實(shí)則是對(duì)文獻(xiàn)有所誤解。文獻(xiàn)中所提“甲丙庚”等其實(shí)是指家族墓地中各處墓葬的擺放方位，所以“所用之穴”是墓穴本身?！栋咨乘文埂敖鹁北嫖觥分姓J(rèn)為棺床上的小坑因其處于墓室后室的中央，且既不是腰坑，亦非金井，故稱其“穴中”，意為古代堪輿術(shù)中“穴”是墓葬本身，小坑位于中間的位置。且不論這一小坑并非位于墓葬正中，這一說(shuō)法也無(wú)文獻(xiàn)可證。

　　楊吳、南唐墓中“小坑”應(yīng)為“冢心”

　　既然不是“金井”“腰坑”，又不是“穴”或“穴中”，那這一小坑的名稱究竟是什么？這一墓葬形式是否有特別的含義呢？其實(shí)，文獻(xiàn)中已有相關(guān)描述。

　　《地理新書(shū)》，這本宋元時(shí)期五音地理書(shū)的重要代表，其中“埏道命祇法”篇提及：

　　大約五品以上為之，若六品已下至庶人，不足為也……令一人前持香火，一人步之于后。命步埏道，一步即云閉祇下，二步建祇下，三步除祇下，四步滿祇下，次十二步便云開(kāi)祇下，使開(kāi)祇通?？?。入冢口鹿項(xiàng)內(nèi)，一步云閉祇下，二步建祇下，三步除祇下，四步滿祇下，使?jié)M祇當(dāng)冢心。五步云平祇下，定祇著幽堂北壁。即祝云：開(kāi)祇在冢前，閉祇居冢戶，滿祇安冢心，定祇安冢后。得開(kāi)目閉口，滿腹定足，自相守護(hù)。

　　這里的“埏道”即為墓道，“祇”是指神靈。通篇所言為墓主安葬時(shí)所施行的儀式。其中有言“冢心”一詞，且要讓神靈充滿其中，方可守護(hù)墓穴。這里雖然沒(méi)有提及“冢心”具體位置，但從主持儀式者的行為可進(jìn)行大致推算。從墓穴入口處進(jìn)入，五步到達(dá)墓室的北壁，第四步時(shí)抵達(dá)“冢心”，這樣的相對(duì)距離恰好與棺下小坑位置相似。而且“冢心”中需有“滿祇”，這有可能是一種象征，亦有可能是取實(shí)物以代表，與考古發(fā)掘情況亦相符。

　　從上述的墓室平面圖可見(jiàn)，其實(shí)棺下小坑的位置并非全是在整個(gè)墓室的正中，更多的是中間偏后的位置。恰恰與心臟在人體中的相對(duì)位置相似，所以“心”的說(shuō)法更為合理。而且這種儀式只有高等級(jí)墓葬方可施行，而楊吳、南唐墓葬中設(shè)置墓下小坑的均為高級(jí)別墓葬。“冢心”一詞作為當(dāng)時(shí)墓內(nèi)棺下小坑名稱非?？赡?。

　　據(jù)筆者所見(jiàn)，雖然“冢心”一詞僅見(jiàn)于上文，但相似的說(shuō)法卻有很多。宋代陰陽(yáng)書(shū)《玉髓真經(jīng)》中就有提及：

　　玄武乃是入穴處，穴心正似北極星，四轉(zhuǎn)安排居四向，北極有四星，還之極星居中?！瓨O星雖小，眾星還拱，而人不能見(jiàn)，見(jiàn)者主壽，巧穴人不能識(shí)，識(shí)者主富貴也。膽嫩眞龍出巧穴，諸山拱衛(wèi)森羅城。祖宗起來(lái)生父母，父母胎息孕玄武，玄武出頭降勢(shì)落，面目分明。為穴主、穴法、穴名。論只把玄武名字?jǐn)?shù)，玄武垂頭第一名，頭肯垂時(shí)穴必精，頭不垂時(shí)穴不受；遷法不能非佳城，頭若肯垂任君鑿，亡靈安妥家宅興，便使前朝無(wú)貴氣，自是無(wú)禍百事成。玄武昂頭居第二，穴起員峰似鐘器，穴前不可著腳上，不葬鐘腰葬鐘鼻，遷后見(jiàn)存活業(yè)去，攧盡家財(cái)方再起，此須見(jiàn)得龍穴真，后來(lái)大富復(fù)大貴。

　　這里的“穴”即為墓穴，雖未點(diǎn)名“穴心”所在位置，但卻表明了其為極星所居之處，可孕玄武，主富貴壽祿。這里的“玄武”恰恰應(yīng)和《地理新書(shū)》提及的冢心需“滿祇”，皆為神靈附穴，以示吉兇。

　　綜上所述，稱這一墓內(nèi)棺底小坑為“冢心”或“穴心”應(yīng)更為合理。無(wú)論其中是否有隨葬品、是否直接接觸生土，它都是表達(dá)對(duì)神靈守護(hù)的祈求，都是在表現(xiàn)對(duì)風(fēng)水的信仰，與生氣溝通、請(qǐng)神靈保佑、增強(qiáng)風(fēng)水、護(hù)佑墓主及后世子孫等等內(nèi)涵。對(duì)其進(jìn)行研究也有助于我們探究當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰與生活習(xí)俗。

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