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農(nóng)歷四月八，又名浴佛節(jié)、佛誕節(jié)、龍華會，這是佛教傳入中國后興起的宗教節(jié)日，這天會舉行紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式，又有中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其中的浴佛、齋會、結(jié)緣、放生和求子在過去廣為流行。

在3000多年前的古印度（現(xiàn)尼泊爾），有一個富庶的迦毗羅衛(wèi)國，國王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體，隨后就有了身孕。當(dāng)時的印度有一習(xí)俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹下時，心中異常歡快。這時，摩耶夫人突覺腹痛，隨后太子降生。小太子生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨(dú)尊?！闭?dāng)佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水為之沐浴，這一天適逢中國農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。

中國東漢時僅限于寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區(qū)以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅盤日，故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區(qū)佛教在北朝時多在四月八日舉行，后不斷變更、發(fā)展，北方改在十二月八日(臘八節(jié))舉行 ，南方則仍為四月八日舉行 ，相沿至今（俗稱“四月八”）。傣族的潑水節(jié)在傣歷六月（夏歷四月）舉行，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，就帶有浴佛的性質(zhì)。

這一天各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，四眾弟子仿效這種情景按順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛釋迦像，在此前后還舉行相關(guān)的法會，因此稱作“浴佛節(jié)”。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭，亭內(nèi)供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。

信眾會到寺院，參與浴佛、獻(xiàn)花、獻(xiàn)果、供僧、供舍利、演戲等等節(jié)目。有些地方傳統(tǒng)會將佛像請到街上，置于大象上，或以花車乘載。寺院會開放讓信徒進(jìn)入炷香、禮拜佛像、供養(yǎng)僧眾。很多華人地區(qū)，常會引入世間慶祝的習(xí)慣，如舞龍舞獅、張燈掛彩、燃放炮竹等。

有些寺院的浴佛方法還是與它的規(guī)定有所不同，大致說來這些寺院浴佛更側(cè)重于法會的儀規(guī)，具體分為四個步驟來進(jìn)行。

第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執(zhí)引磬，二執(zhí)事托香盤，主法僧居后，侍者隨行，同聲唱念“南無本師釋迦牟尼佛”。佛像從經(jīng)樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：“稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪?！?/p>

第二，安座沐浴。大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱“南無香云蓋菩薩”，然后唱贊：“菩薩下云中，降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中?！?/p>

第三，祝圣繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：“佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會愿相逢，演說法真宗?！痹俪骸疤焐咸煜聼o如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者?！背呴_始繞佛，邊繞佛，邊稱念：“南無娑婆世界三界導(dǎo)師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛！”“南無本師釋迦牟尼佛?！?/p>

第四，回向皈依。繞佛后歸本位，先念《回向文》：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙?！痹》鸱〞Φ聢A滿，引磬聲起，大眾齊唱：“浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向……。”

值得一提的是，南傳佛教國家一般認(rèn)為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤都在5月的月圓日（十五）并于這一天舉行浴佛等盛大的紀(jì)念活動。

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