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　　　　觀點(diǎn)角度不同，結(jié)果答案就會迥然差異。

　　　　三國時有一段孔明治理南中，便是此段討論的絕好數(shù)據(jù)。當(dāng)御史中丞孟獲詣往成都述職時，向丞相孔明提出為家鄉(xiāng)減稅的要求，誠懇服膺地為人民叫屈，但是孔明拒絕。首先孔明提出西南夷并非全部貧窮不堪，尤其是當(dāng)官的人富貴連續(xù)好幾代；再來是南中人民耕種及獵狩效率皆不如中原，因此仍有改良空間；最后則提出國家保護(hù)的觀念，以增進(jìn)生活安樂及保護(hù)生存安全。舉例而言，假設(shè)南中收入十石，現(xiàn)課征二石，雖然孟獲要求減稅為一石，可得九石；但孔明助夷人收入二十石，雖然課征五石，尚余十五石，比起所欲九石如何？孟獲聽完心服口服。

　　　　但是至少有三種不同的說法，解讀不同的意義。

　　　　一、斷章取義法：

　　　　若要把以上數(shù)據(jù)左證為孔明，就會有人把稅負(fù)把二石增至五石，增加比率為二倍半的暴征苛利；或者是原來稅負(fù)十取二，已是什二稅，是中原漢制什一稅的兩倍，本來已經(jīng)重稅，改成二十課五更是雪上加霜，重稅再加重稅。不管是從實(shí)際數(shù)額或比例換算，皆可坐井觀天得出偏見。

　　　　二、忽視技術(shù)及進(jìn)步：

　　　　南中用木制農(nóng)具耕耘、或簡單手工具獵牧，但若引進(jìn)鐵制器具，就能造出更堅固更復(fù)雜而更有助于生產(chǎn)效率。科技進(jìn)化正是文明有別于野蠻的重要因素，即使位處中原，鹽鐵仍需官營制作生產(chǎn)，因此取得進(jìn)步的本身就需付出代價。光是技術(shù)進(jìn)步，就可使收入由十石增加為二十石，這正是文明治國帶來進(jìn)步，但是若有意隱暪增產(chǎn)十石的話，當(dāng)然看不出孔明引進(jìn)技術(shù)而對南中產(chǎn)生治國的成效。

　　　　三、漠視國家觀念及保護(hù)安全：

　　　　南中被蜀漢統(tǒng)治，而無外憂之虞，益州提供軍隊武力保護(hù)，故南中毋須維持強(qiáng)大的武裝勢力，僅須有少量的兵卒維持治安，因此南中當(dāng)然要向益州付出代價?？酌饕允駶h政府的姿態(tài)統(tǒng)治，而非眼光狹小到地主門閥之間的斗爭與沖突，政權(quán)與地主本來就不同格調(diào)，老是汲汲營營無中生有于所謂荊益分派，偶爾也正視上對下統(tǒng)治的政治觀念。畢竟中央集權(quán)與地主聯(lián)邦，兩者并不相同。

　　　　曹操對農(nóng)民課以什五，有的甚至達(dá)到什六（提供官牛），然而此項政策實(shí)施以來，人民卻很安心，因?yàn)閼?zhàn)亂之中，若要免疫于死亡的威脅，必須付出代價。兩漢和平時自有算賦、更賦及資賦等不同名目的課稅，每人負(fù)擔(dān)不只什一，更何況是戰(zhàn)亂時的三國

。比方東吳就征以口賦、算緡、關(guān)稅、戶調(diào)還有“稅米、租米、限米、布米及錢米”等“雜米”(皆為稅負(fù)名目)，難怪江東人民屢屢起義發(fā)動戰(zhàn)爭。　　　

　　　　結(jié)論：

　　　　一條敘述事實(shí)的原始的數(shù)據(jù)，光是因?yàn)榉椒ú煌辽倏梢越忉尦赡限@北轍的不同方向。而且若以先入為主，先有結(jié)論再來找資料的話，不管是斷章取義來鐵口直斷，或是故意忽視收入增加的進(jìn)步，以及與當(dāng)時行情相比較，結(jié)果完全不同。依剩余價值而言，孟獲原來要求從八石增至九石，但是孔明改成從八石增至十五石，這種要五毛給一塊的觀念，孟獲心悅誠服。

　　　　就像陳壽為孔明立傳的評價長達(dá)一百五十一字，比贊劉備（九十二字）、評曹操（八十九字）或稱孫權(quán)（八十七字）還多，只留尾句十九字批評其尚不善，不過十之一二的比例，換句話說，陳壽對孔明褒揚(yáng)九句而損折一句。如果再詳察孔明全傳之是非，更清楚陳壽褒貶孔明的態(tài)度，這就是數(shù)字會說話。

　　　　因?yàn)槭妨嫌衅鋾r代背景，更需全盤研析來龍去脈。

作者：凌云雕龍

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