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按照有關(guān)文學(xué)評(píng)論的說(shuō)法，《三國(guó)演義》是作為朝代興替演義小說(shuō)的代表而入選“中國(guó)古典文學(xué)四大名著”的。其實(shí)，作為古典文學(xué)上具有劃時(shí)代意義的巨作，《三國(guó)演義》不僅是相關(guān)作品的開山之作和扛鼎之作，更是類似作品爭(zhēng)相沿襲、抄襲、剽竊和模仿的對(duì)象，尤其是在對(duì)人物英雄形象的塑造方面。比如《說(shuō)唐》、《羅通掃北》、《秦懷玉征西》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》及續(xù)、《楊家將》、《呼家將》、《五虎平南演義》、《五虎平西演義》以及《說(shuō)岳》等等等等。個(gè)人認(rèn)為，歸納起里大概有以下四種造型：

以趙云為模版的人氣偶像造型

——這是為了滿足審美的需要

“白馬、銀槍、銀甲、器宇軒昂、卓爾不群、天之驕子”——這些，基本上是作為人氣偶像英雄所必備的幾個(gè)要素，概括起來(lái)就是“酷斃”兩個(gè)字。

在各演義文學(xué)著作中，這一類型的形象是最多的，簡(jiǎn)直不可或缺。比如羅成、羅通、薛丁山、薛姣、楊七郎、楊宗保、楊文廣等等，還有《說(shuō)岳》中一口氣打造出來(lái)的楊再興、高寵、張憲、岳雷以及年輕時(shí)代的岳飛等“超級(jí)男生”大集合，幾乎都是對(duì)趙云的復(fù)制拷貝克隆。稍有加工的，如給秦懷玉加上雙锏、為呼延慶弄上雙鞭、替陸文龍?jiān)錾弦粭U槍以及讓狄青改用刀、讓薛仁貴改用戟等等，也是換湯不換藥。

這一類的人氣英雄誠(chéng)然是很酷的，比如常山趙子龍，當(dāng)其長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出，血染征袍時(shí)，確有一種格外令人觸目驚心的震撼美，實(shí)可謂“白里透紅，與眾不同”。但是如果放到真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上，那恐怕將是“速死一族”。——想想看，在漫天遍野以玄色、灰色或者黑色為主色調(diào)的大部隊(duì)中，突然冒出這么一個(gè)白花花的萬(wàn)眾矚目、驚世駭俗的將領(lǐng)來(lái)，除非是白雪皚皚，否則眾目睽睽、萬(wàn)箭齊發(fā)之下，即便是屬貓的都頂不住，想不死都難。所以，一些演義小說(shuō)往往安排這類人物如羅成、薛仁貴、楊七郎、楊再興等中箭而死，也不是沒(méi)有道理。

以關(guān)羽為模版的主旋律英雄造型

——這是為了滿足教化的需要

“忠”和“義”，自古以來(lái)就是中華民族道德倫理教育的重要內(nèi)容，也是中國(guó)老百姓特別重視和敬佩的，所以關(guān)羽死后，歷經(jīng)一千七百年，成了中國(guó)本土最具知名度的神仙和歷代武將的楷模。也正是因?yàn)槿绱?，后世文學(xué)在對(duì)人物形象進(jìn)行塑造時(shí)以關(guān)羽為模版就順理成章了。

對(duì)關(guān)羽形象模仿或者說(shuō)抄襲最為成功的當(dāng)數(shù)《說(shuō)唐》的秦瓊：關(guān)羽桃園結(jié)義，秦瓊就賈家樓結(jié)義；關(guān)羽是關(guān)二爺，秦瓊就是秦二哥；關(guān)羽武勇絕倫，秦瓊就“馬踏黃河兩岸，锏打山東群豪”；關(guān)羽公忠體國(guó)，秦瓊就“三鞭換兩锏”；關(guān)羽義薄云天，秦瓊就號(hào)稱“

小孟嘗”。此外，秦瓊還具備了“孝”的品質(zhì)，“孝”得人稱“賽專諸”，這是關(guān)羽這個(gè)離家出走的殺人逃犯所沒(méi)有的另一大道德要素。可惜的是，相對(duì)于《三國(guó)演義》，《說(shuō)唐》無(wú)論是在文學(xué)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性還是影響力方面，都存在著一定的差距，所以秦瓊的成就還是沒(méi)能蓋過(guò)關(guān)羽。因此，關(guān)羽最后成了“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”，而秦瓊只能與尉遲恭并列為門神——連神仙的正式編制都沒(méi)有，其級(jí)別大概相當(dāng)于人間的“吏”，不享受國(guó)家干部待遇。而后世也只留下了“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”這一似褒似貶、貶多于褒的俗語(yǔ)。 關(guān)于主旋律英雄形象的塑造，連模仿得最為成功的秦瓊尚且如此，其他的也就不必浪費(fèi)口舌了。

以張飛為模版的粗人造型

——這是為了滿足放松的需要

用兵講究“一張一弛，文武之道”，讀書也是如此。如果滿紙的任意道德說(shuō)教，或者刻不容緩的吊胃口，無(wú)疑會(huì)使人很累。所以為了放松，像張飛這樣的莽漢就誕生了。史書中的張飛本來(lái)是沒(méi)什么幽默感的，善畫美人，會(huì)寫毛筆字，對(duì)人彬彬有禮——這樣的武將實(shí)在是太多了，絲毫不足為奇?？墒堑搅搜萘x中，張飛就變成一個(gè)很好玩的人了，沒(méi)事喜歡抹脖子玩，喜歡喝酒，喜歡賭氣，喜歡嘟嘟囔囔，喜歡耍小聰明，實(shí)在是莽得可愛(ài)。

事實(shí)證明，羅貫中對(duì)于張飛形象的再創(chuàng)造是成功的。所以后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作不但毫無(wú)保留的繼承了保留的粗漢造型，而且最大限度的發(fā)揚(yáng)光大。

而對(duì)于莽漢形象的塑造，又分成了兩個(gè)流派：一是耿直的莽漢。比如魯智深、李逵、牛皋、牛通、張保、王橫等，很大程度上繼承了張飛所有特點(diǎn)。一是不通世務(wù)的渾人。比如孟良、焦贊、程咬金、程鐵牛、薛葵、薛贊等等。尤其是程咬金，可以說(shuō)對(duì)粗人造型的完善做出了極大的貢獻(xiàn)，其知名度甚至在張飛之上，其形象塑造也完成了對(duì)《三國(guó)演義》的超越。所以我們?cè)谧x書的過(guò)程中，每每會(huì)隨著程咬金而發(fā)出會(huì)心的一笑?！@，就是放松。

所以即便到了今天，粗人形象依然大有市場(chǎng)。如金庸筆下的老頑童、不戒、桃谷六仙、太岳四俠、南海鶚神等，莫不如此。

以諸葛亮為模版的智多星造型

——這是為了滿足的需要

古代文學(xué)是古代文人創(chuàng)作的，古代文人是以當(dāng)官為終極目標(biāo)的。所以在古代文人創(chuàng)作的古代作品中，塑造一個(gè)功成名就的文人英雄形象是理所當(dāng)然的。諸葛亮，就是這樣一個(gè)典型的因?yàn)楣糯娜硕a(chǎn)生的文學(xué)形象。

之所以說(shuō)諸葛亮是而產(chǎn)生的文學(xué)形象，主要原因就是對(duì)特的無(wú)限拔高。關(guān)于這一點(diǎn)，不需個(gè)人意見(jiàn)，只要看看以下三個(gè)人的評(píng)價(jià)就行了，那就——陳壽、魯迅、易中天。

所以說(shuō)，諸葛亮的塑造是比較失敗的。而作為模版的諸葛亮都失敗了，后續(xù)的還能好嗎？徐茂公、吳用、八賢王、徐美英等等，幾乎個(gè)個(gè)慘不忍睹。

看港版的連續(xù)劇《隋唐英雄傳》，曾經(jīng)對(duì)徐茂公滿臉凄苦憂愁的造型非常不滿意。如今細(xì)一思索，其中或許就有導(dǎo)演的深意也不一定。

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