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提到陸遜，躍然呈現(xiàn)在大多數(shù)人腦海中的，是一個(gè)守國(guó)抗御外侮的軍事奇才形象，然其治國(guó)才能多屈就在其軍事成就的光芒之下。

再讀了一下陸遜傳，靜心的閱讀曾經(jīng)不耐煩跳躍的奏章諫言，透過(guò)例行公事的陳詞和五色迷目的修辭，逐漸看到了另一個(gè)陸遜，一個(gè)樸實(shí)的治國(guó)者。其治國(guó)方略，我大概總結(jié)如下：

一，重視國(guó)民基礎(chǔ)，反對(duì)窮兵黷武

陸遜多次表明，民是國(guó)之根本，以此段話最有代表性“國(guó)以民為本，強(qiáng)由民力，財(cái)由民出。夫民殷國(guó)弱，民瘠國(guó)強(qiáng)者，未之有也。故為者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。是以詩(shī)嘆‘宜民宜人，受祿于天’。乞垂圣恩，寧濟(jì)百姓，數(shù)年之間，國(guó)用少豐，然后更圖?！?

陸遜注重農(nóng)業(yè)，且不拘于書(shū)面，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)屯田的官員，券督農(nóng)桑。成績(jī)突出。 在重視農(nóng)業(yè)的同時(shí)，陸遜反對(duì)輕易動(dòng)干戈。很多人看到他非凡的戰(zhàn)績(jī)，可是又多少人計(jì)算過(guò)，他阻止過(guò)或試圖阻止過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)有多少次？現(xiàn)舉例如下：

夷州

孫權(quán)遣師征討夷州，說(shuō)白了這是一次孫權(quán)的對(duì)外擴(kuò)張。陸遜反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，提出如下理由：地遠(yuǎn)偏險(xiǎn)，水土不服，況且得到了沒(méi)開(kāi)化的土人作用不大。 陸遜勸孫權(quán)珍惜民力，發(fā)展農(nóng)桑“臣愚以為宜育養(yǎng)士民，寬其租賦，眾克在和，義以勸勇，則河渭可平，九有一統(tǒng)矣?！睂O權(quán)不聽(tīng)，結(jié)果無(wú)功而返。

公孫淵，

遼東的公孫淵主動(dòng)進(jìn)貢東吳以示效忠。一心擴(kuò)張勢(shì)力的孫權(quán)欣然同意，后公孫淵背盟殺害吳使，孫權(quán)暴跳如雷，待要舉兵討伐。陸遜力諫，長(zhǎng)途路險(xiǎn)，且有魏蜀虎視，討伐不利。 孫權(quán)這才作罷。

陸遜的那番諫言是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一方面，他要顧及孫權(quán)君主的面子和情感，為他兜轉(zhuǎn)圓場(chǎng)，將所有責(zé)任推到公孫淵身上，另一方面，又要在不傷害孫權(quán)自尊心的前提下，令其知曉討伐公孫淵的決定并不可行。 陸遜在嚴(yán)厲斥責(zé)了公孫淵一番后，估摸到孫權(quán)消了氣，隨后又大贊孫權(quán)“神武之姿，誕膺期運(yùn)”并把赤壁，荊州，夷陵的輝煌戰(zhàn)史吹了一通，孫權(quán)心情越發(fā)顯得舒坦。 陸遜見(jiàn)火候到了，話語(yǔ)委婉的轉(zhuǎn)折，暗示遠(yuǎn)征的諸多不利，溫言規(guī)勸孫權(quán)莫因小不忍而亂大謀。一句一句娓娓道來(lái)，看似細(xì)水長(zhǎng)流的自如，實(shí)則是煞費(fèi)苦心的綢繆，其中飽含的深情與擔(dān)憂，孫權(quán)自然心知肚明，于是就坡打滾，收回成命。陸遜此舉， 一方面表明孫吳不是那么懦弱任人欺負(fù)的，一方面避免了勞師動(dòng)眾，最后還可以將冷靜理智，從諫如流的美譽(yù)加諸孫權(quán)。一舉三得。

我常常想，面對(duì)盛怒的孫權(quán)，若是陸遜當(dāng)時(shí)選擇了沉默，白帝城托孤的一幕會(huì)否將在吳宮上演，那么陸遜的悲劇宿命是否有可能改寫(xiě)？不過(guò)，孫權(quán)也有可能懸崖勒馬就是了。

曹休，

吳國(guó)在與曹休交戰(zhàn)的時(shí)候， 吳國(guó)大將朱桓曾經(jīng)提出一個(gè)很有大膽而很具力的建議“若蒙天威，得以休自效，便可乘勝長(zhǎng)驅(qū)，進(jìn)取壽春，割有淮南，以規(guī)許、洛，此萬(wàn)世一時(shí)，不可失也?！睂O權(quán)極為心動(dòng)，卻因陸遜的否定而作罷。陸遜作戰(zhàn)點(diǎn)到為止的風(fēng)格，也許有人會(huì)看成一種保守甚至畫(huà)地。 其實(shí)是一種量力而行，君子不涉險(xiǎn)。所以可以保持不敗。加上吳國(guó)賦稅刑法較重，窮兵黷武只會(huì)增加百姓的負(fù)擔(dān)，失去民眾基礎(chǔ)，即便一時(shí)獲勝，何以能長(zhǎng)久？ 由此看來(lái)，陸遜不單純是個(gè)軍事家，他更富有遠(yuǎn)見(jiàn)的將經(jīng)濟(jì)，民心和軍事聯(lián)系在一起。這就是“國(guó)用少豐，然后更圖。”。 后來(lái)的丞相諸葛恪急于北伐，結(jié)果一潰千里，連累自身迅速垮臺(tái)，或多或少缺乏了陸遜的這種遠(yuǎn)見(jiàn)。

即使是陸遜一舉成名的夷陵之戰(zhàn)，陸遜對(duì)兵敗撤退到白帝城劉備并沒(méi)有窮追猛打。當(dāng)時(shí)陸遜是用擔(dān)心曹丕躡后作為不出兵的理由，但是聯(lián)系上陸遜的民本思想和其他戰(zhàn)役作風(fēng)，就可以感覺(jué)到：曹丕，不過(guò)是部分的理由。

乃至孫權(quán)北伐，陸遜和諸葛瑾奉命攻襄陽(yáng)，厚待俘虜民眾，體貼入微，盡量將戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害程度減小到最低。

或許，陸遜比不上劉備復(fù)興漢室的雄心，比不上曹操統(tǒng)一天下的野心，比不上孫策的霸氣，孫權(quán)的雄圖，周瑜的大志。他所做的一切，都是為了力保江東這片樂(lè)土不受威脅。為了江東子民可以安居樂(lè)業(yè)，男耕女織，遠(yuǎn)離煩惱和恐慌。 所以，出師未捷身先死的壯烈不會(huì)屬于他，因?yàn)樗堑驼{(diào)的。若非戰(zhàn)火燒到家園，誰(shuí)可預(yù)料一介書(shū)生的鋒芒？ 對(duì)他而言，打仗，更多是為了和平。這一番苦心，更說(shuō)于誰(shuí)人知？

二，舉拔人才：

這里的舉拔并不局限于狹義的求一兩個(gè)絕世智囊(譬如，劉備的三顧草廬，曹操于荀彧，許攸等等)， 陸遜主張的選拔人才更具有一種普及的特征，正如他在山越問(wèn)題上給孫權(quán)的建議中陳述的中所說(shuō)的那句“克敵寧亂，非眾不濟(jì)”。 真正國(guó)泰民安，內(nèi)無(wú)憂患，外無(wú)強(qiáng)敵，靠的難道是一兩個(gè)呼風(fēng)喚雨的神仙一樣的天才嗎？ 靠的還是百姓大眾，這正是“非眾不濟(jì)”的意義。呂蒙奪回荊州后，很多荊州人才尚沒(méi)得到發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)， 陸遜于是上疏孫權(quán)，請(qǐng)求“普加復(fù)載抽拔之恩，令并獲自進(jìn)”。 全國(guó)范圍內(nèi)大量的啟用人才。在我看來(lái)，陸遜對(duì)人才的態(tài)度，一是眾（普及），一是和（團(tuán)結(jié)） 這種眾與和的思想，陸遜吾道一以貫之。

除了普遍的啟用之外，陸遜也有個(gè)人賞識(shí)的人才，好比駱統(tǒng)，丁奉，日后都成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的將領(lǐng)。另外，陸遜悉心教導(dǎo)的太子孫登，孫和，建昌侯孫慮都有千里馬的潛質(zhì)，可

惜他們的結(jié)局不約而同的慘痛，想想真不禁長(zhǎng)太息。 二，禮與實(shí)用并驅(qū)：以正治國(guó)，以奇用兵

出生大族的陸遜對(duì)儒家的禮是很看重的，最明顯的事例就是當(dāng)看到建昌侯孫慮在宮殿前造斗鴨欄，陸遜正色說(shuō)“君侯宜勤覽經(jīng)典以自新益，用此何為？”，這話說(shuō)得是很重的，所以孫慮當(dāng)即拆毀了那個(gè)小玩意。在我看來(lái)， 陸遜也并非是討厭“奇技淫巧”的發(fā)明創(chuàng)造，擔(dān)心的卻是背后玩物喪志的隱患。 這和張昭顧雍拒絕和孫權(quán)喝酒哄鬧一樣的道理。

雖說(shuō)重視禮，但陸遜絕非一個(gè)墨守成規(guī)的腐儒，也不是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的清高者。在打仗方面多次顯出他的靈活實(shí)用，早年平定山越之后，他頗有創(chuàng)意的采用了“強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶”的政策，可謂做到了“人盡其才，物盡其用”。

即便對(duì)待降敵及其家眷，陸遜也保持儒家君子的寬厚。 嘉禾五年，陸遜諸葛瑾攻打襄陽(yáng)，陸遜遣將領(lǐng)周峻攻打石陽(yáng)，所得俘虜，“皆加營(yíng)護(hù)，不令兵士干擾侵侮。將家屬來(lái)者，使就料視。若亡其妻子者，即給衣糧，厚加慰勞，發(fā)遣令還，或有感慕相攜而歸者。鄰境懷之，江夏功曹趙濯、弋陽(yáng)備將裴生及夷王梅頤等，并帥支黨來(lái)附遜。遜傾財(cái)帛，周贍經(jīng)恤?！?。

陸遜個(gè)人一生也嚴(yán)守君子的準(zhǔn)則，不徇私，不貪功，不斂財(cái)，待人處事厚重，但于原則絕無(wú)逢場(chǎng)。他不會(huì)懂，正是他對(duì)原則的堅(jiān)持，令他日后與孫權(quán)的君臣意見(jiàn)在歧路越走越遠(yuǎn)，直至悲劇散場(chǎng)。當(dāng)然，錯(cuò)在對(duì)方。

三，減刑罰，輕薄賦

減刑罰，輕薄賦，是陸遜一直主張，這是和孫權(quán)的一個(gè)大分歧。孫權(quán)是崇尚曹操那種重刑典的作風(fēng)，他不止一次公開(kāi)表明自己的立場(chǎng)。但是陸遜還是堅(jiān)持自己的看法，與民休息，他請(qǐng)求施德緩刑, 寬賦息調(diào)，陳詞懇切，

“臣以為科法嚴(yán)峻，下犯者多。頃年以來(lái)，將吏罹罪，雖不慎可責(zé)，然天下未一，當(dāng)圖進(jìn)取，小宜恩貸，以安下情。且世務(wù)日興，良能為先，自(不)〔非〕奸穢入身，難忍之過(guò)，乞復(fù)顯用，展其力效。此乃圣王忘過(guò)記功，以成王業(yè)。昔漢高舍陳平之愆，用其奇略，終建勛祚，功垂千載。夫峻法嚴(yán)刑，非帝王之隆業(yè)；有罰無(wú)恕，非懷遠(yuǎn)之弘規(guī)也?！?

對(duì)待陸遜的看法，孫權(quán)盡量接受，他也行動(dòng)上頒布了數(shù)條休生養(yǎng)息的條律，但是他始終堅(jiān)持重罰的思想。

孫權(quán)說(shuō)：

“夫法令之設(shè)，欲以遏惡防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罰以威小人乎？此為先令后誅，不欲使有犯者耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之耳。今承來(lái)意，當(dāng)重諮謀，務(wù)從其可。且近臣有盡規(guī)之諫，親戚有補(bǔ)察之箴，所以匡君正主明忠信也。書(shū)載

‘予違汝弼，汝無(wú)面從’，孤豈不樂(lè)忠言以自裨補(bǔ)邪？而云“不敢極陳”，何得為忠讜哉？若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不采擇乎？但諂媚取容，雖闇亦所明識(shí)也。至于發(fā)調(diào)者，徒以天下未定，事以眾濟(jì)。若徒守江東，脩崇寬政，兵自足用，復(fù)用多為？顧坐自守可陋耳。若不豫調(diào)，恐臨時(shí)未可便用也。又孤與君分義特異，榮戚實(shí)同，來(lái)表云不敢隨眾容身茍免，此實(shí)甘心所望于君也?！?上面這段話頗能反映孫權(quán)的立場(chǎng)，用重罰，也有不得已的苦衷。但是在諸葛瑾傳中記載，孫權(quán)竟然將陸遜對(duì)“用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役” 的曹睿的重視歸結(jié)為“伯言一小短”倒有點(diǎn)清塵濁水，南轅北轍。

小結(jié)：以上是陸遜的治國(guó)思想，有的付諸現(xiàn)實(shí)，有的沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)或完全實(shí)現(xiàn)，有些實(shí)行了一段時(shí)期中止。

從二十來(lái)歲開(kāi)始掃平山越，陸遜力主給江東百姓一個(gè)良好的生活發(fā)展環(huán)境，與北伐前的諸葛亮治蜀異曲同工，真應(yīng)該嘆息，江東朝中制肘太多，陸遜不僅很多策略沒(méi)能貫徹實(shí)施，連他自己在做了僅僅一年宰相后就悲慘的離開(kāi)了人世。但是，陸遜死了，以民為本的思想，卻因他生根并在繼任的宰相手中成長(zhǎng)，不論遇到多么的困難，即便面對(duì)暴戾的昏君，生死威脅，也沒(méi)曾退縮的成長(zhǎng)起來(lái)。

可能，金子都是沉默的， 說(shuō)到名氣，陸遜在歷史上眾多名丞相中可謂是最不起眼，但是愛(ài)他的人總會(huì)記得，他曾經(jīng)福佑了過(guò)的土地上，受過(guò)他恩惠的人都會(huì)記得。

作者：迎菱

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