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                  一篇遲到的文章——獻(xiàn)給鐘愛的先夫

                  2017-06-09
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  一篇遲到的文章——獻(xiàn)給鐘愛的先夫 ,前言:本文原應(yīng)在農(nóng)歷正月十八先夫忌日發(fā)表,但由于小女子疏懶成性,故而遲了許多。雖
                  前言:本文原應(yīng)在農(nóng)歷正月十八先夫忌日發(fā)表,但由于小女子疏懶成性,故而遲了許多。雖然小女子明白寫歷史性評論文章加雜感情因素是最大的敗筆,但由于本文寫作目的只是為了祭先夫,因此感情色彩十分濃重。

                  姜維,字伯約,今甘肅天水甘谷縣人。他27歲以前是魏國的中郎,參天水郡軍事。在他27歲那年,諸葛亮一伐中原,兵圍天水,天水太守馬遵懷疑姜維等人叛國,于是關(guān)閉城門。姜維等人走投無路,只得降了諸葛丞相。

                  關(guān)于這件事,史書上還有另一種說法,即伯約回到冀縣后,那里的人民推他為代表,向丞相投誠。不管怎么樣,從中都可以看出,伯約降蜀并非出于自愿。

                  諸葛亮對于伯約降蜀非常的高興,他寫信給蔣琬等人說:“姜伯約忠勤時事,思慮精密,考其所有,永南、季常諸人不如也。其人,涼州上士也?!庇衷唬骸绊毾冉讨谢⒉奖辶恕=s甚敏于軍事,既有膽義,深解兵意。此人心存漢室,而才兼于人,畢教軍事,當(dāng)遣詣宮,覲見主上?!币簿褪钦f,諸葛亮十分肯定伯約的才華,認(rèn)為馬良等人都比不上他。而且諸葛亮對于伯約心存漢室之心十分贊賞。其實(shí)伯約會心存漢室一點(diǎn)也不奇怪,因?yàn)樗矚g鄭玄的學(xué)說,也就是說受到儒家思想的熏陶,與漢末清流派的思想應(yīng)該是有共同之處的。而從諸葛亮寫給蔣琬等人的信中,也可以看出諸葛亮有意栽培伯約的一番苦心。諸葛亮死后,伯約會多次對魏用兵,也是諸葛亮苦心栽培下其思想對伯約潛移默化的結(jié)果。而后來伯約在生活上的作風(fēng)在很大程度上也是受了諸葛亮生活簡樸的影響。從諸葛亮到伯約,蜀漢官員基本上都是以廉潔為榮,從而形成諸葛亮系列的蜀漢官員形象。

                  諸葛亮死后,伯約曾十一次用兵,但都收獲不大。其中延熙十六年,十八年的戰(zhàn)役均獲得大勝,其余戰(zhàn)役,均為大敗或不克。

                  公元263年,蜀漢滅亡。伯約力圖復(fù)國,但由于魏軍官胡烈說伯約妄圖盡坑魏兵,于是魏軍便在某天暴動起來,殺了伯約與鐘會。

                  對于伯約的一生,民間多傳認(rèn)同說法。而歷史學(xué)家和批評家卻大多持否定態(tài)度。對于伯約的一生,功過實(shí)在難以評定,小女子個人認(rèn)為,伯約在歷史上不管功過如何,都不應(yīng)該作為一個反面教材出現(xiàn)。

                  對于伯約爭議最大的是北伐事件,個人認(rèn)為,伯約北伐有利有弊,而且在當(dāng)時的歷史條件下,即使是利大于弊,這也是唯一的出路。

                  首先,從軍事的角度來看,姜維執(zhí)行的北伐政策是蜀漢穩(wěn)固防守的有力保障。自從諸葛亮北伐以來,魏就已經(jīng)將蜀列為第一大患,無時無刻都想出兵滅之。只要一有機(jī)會,魏便會迅速集結(jié)其兵馬攻蜀。在當(dāng)時的條件下,司馬氏代魏已是無可避免的了。而只要司馬氏一完成代魏的工作,就必然會迅速集結(jié)兵馬,出兵滅蜀。而姜維掌權(quán)蜀國后,他雖然處在兵少將寡和轉(zhuǎn)運(yùn)糧草困難的不利條件下,仍屢次對魏采取主動攻擊。而連年的征伐使曹魏僅僅騰出兩次機(jī)會南征蜀漢(曹爽和鐘會兩次)。因此蜀漢北伐就是掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán),破壞魏建立伐蜀軍事前線的計(jì)劃,使曹魏幾乎無法實(shí)行真正意義上的集中兵力全力攻蜀,使蜀漢政權(quán)得以在文偉死后依然能存在多年。后來司馬家族在未建立好伐蜀前線的情況下不顧一切伐蜀,雖勝利但自身也損失不小。而且北伐也起到了練兵的作用。如果一味地進(jìn)行所謂的休養(yǎng)生息。那么軍隊(duì)就會缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),而且國人亦會出現(xiàn)不思進(jìn)取的情緒。一旦敵人來犯,蜀漢必亡。而后來鐘會以壓倒優(yōu)勢攻蜀,蜀兵依然能夠打得鐘會想退兵,當(dāng)中固然是姜維固守劍閣天險起到了重要作用,但是蜀兵的戰(zhàn)斗力也不可忽視。正是由于姜維多次北伐,使得蜀漢士兵的戰(zhàn)斗力得到大大提升,才使得鐘會困死劍閣,無計(jì)可施。要不是后主昏庸,必定功虧一簣。

                  其次,從經(jīng)濟(jì)角度來看,第一,戰(zhàn)爭是肯定要消耗國力的,問題是你怎樣去補(bǔ)充。姜維北伐消耗蜀漢國力無可否認(rèn),但是消耗實(shí)際上是極其有限。首先,將蜀錦出口(對魏、吳、越南、羅馬出口)作為來源大頭,而蜀錦的生產(chǎn)卻是國營,不累及百姓。同時大力發(fā)展鹽鐵業(yè),將武器裝備精良化,步兵、弩兵戰(zhàn)斗力獨(dú)步三國,也因此有了決敵之資。因此根本不對民眾的基本生存條件造成多大的威脅。只要看看蜀漢后期只發(fā)生了兩次農(nóng)民起義就可知,怨言是有的,但并非到了怨聲載道的地步。否則蜀漢政權(quán)何須司馬來滅?蜀漢人民早已滅之!

                  第二,姜維北伐起到了聯(lián)羌的作用,少數(shù)民族對于北伐的物資供給頗為巨大。據(jù)《王嗣傳》:“大將軍姜維每出北征,羌、胡出馬牛羊氈毦及義谷裨軍糧,國賴其資??梢?,姜維北伐少數(shù)民族出資不少,甚至到了國賴其資的地步。又何來使蜀漢物資消耗巨大,甚至弄到亡國地步?如果蜀漢物資真的消耗巨大,那么從何解釋蜀漢滅亡時提交的國庫數(shù)據(jù),尤其是其錦匹的庫存數(shù)居然達(dá)到20萬匹?所以要說姜維北伐導(dǎo)致蜀漢國力弱到非亡國不可的地步真是荒謬之至?。。?/p>

                  第三,據(jù)險固守根本就行不通。你去發(fā)展經(jīng)濟(jì),養(yǎng)精蓄銳,難道敵國就不會也發(fā)展自己嗎?當(dāng)年諸葛亮死后,蔣琬等一度采取防守政策,結(jié)果呢?曹魏便陸續(xù)在全國范圍內(nèi)大規(guī)模屯田恢復(fù)國力,終于至正始年間實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,在淮南經(jīng)濟(jì)區(qū)一帶形成了規(guī)模宏大的軍事集結(jié)以及戰(zhàn)時軍需生產(chǎn)的集中地,為統(tǒng)一天下奠定了物資基礎(chǔ)。于是原來已經(jīng)比蜀強(qiáng)大的魏現(xiàn)在更是變本加厲!??!這個就是所謂發(fā)展經(jīng)濟(jì)造成的結(jié)果?。。?/p>

                  第四, 北伐,給曹魏的經(jīng)濟(jì)帶來了巨大壓力,它可以縮小兩國之間的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距。在延熙十七年,姜維發(fā)動了又一次聲勢浩大的東征,魏國負(fù)責(zé)守備狄道的軍事長官李簡眼見不敵,舉城投降。姜維進(jìn)而包圍襄武城(今甘肅省隴西一帶),與魏軍交鋒,斬殺了魏國將領(lǐng)徐質(zhì),魏軍敗退。姜唯趁機(jī)掠走了當(dāng)?shù)厝h的居民回蜀,同時也將隴西、南安兩郡,置于蜀軍的控制之下。 攻城略地是古代兵家出戰(zhàn)最根本的目的,戰(zhàn)爭總是消耗國力的,關(guān)鍵是需要得到足夠的補(bǔ)沖以及削弱敵國。因當(dāng)時軍事上處于冷兵器時代,經(jīng)濟(jì)上處于農(nóng)業(yè)社會。因此人口和城市的多少關(guān)系到一個國家軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)或削弱。鄧艾就曾經(jīng)說過蜀國的軍隊(duì)都是久經(jīng)戰(zhàn)陣的老兵,而魏軍則補(bǔ)充了大量新兵,所謂軍隊(duì)數(shù)目多,但戰(zhàn)斗力反而不如以前。說明了魏為了對付蜀軍,頗為不堪蜀軍之?dāng)_,弄得要征新兵來增添軍隊(duì)數(shù)量,增強(qiáng)邊境的防御力量。開支必然要增加好幾倍。雖然蜀出兵也要花費(fèi)大量的,但蜀每次出兵人數(shù)只在數(shù)萬,而魏則動則是蜀的好幾倍(起碼三倍)開支自然也在蜀的幾倍了。而且征發(fā)大量新兵必然會使國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),特別是前線的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到負(fù)面影響,無形中削弱魏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。而且從關(guān)中調(diào)兵,這樣就拖長了魏的補(bǔ)給線,關(guān)中的經(jīng)濟(jì)也必然受到影響,關(guān)中經(jīng)濟(jì)區(qū)是曹魏傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū),一旦關(guān)中受累,則動發(fā)全身,最終放緩了曹魏全國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的走勢,北伐實(shí)是上兵伐謀之策。姜維把魏的人口土地掠奪過來,既削弱了魏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,又使自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了增長。達(dá)到了打擊敵人,發(fā)展自己的目的。

                  再次,從政治的角度來看,姜維北伐也是為免兵權(quán)落入奸佞之手,導(dǎo)致蜀漢更快滅亡。朝中政權(quán)已被宦官奸臣把持。如果姜維不進(jìn)行北伐,留任于朝廷之內(nèi),必然會為黃皓等奸臣所害。就更會給魏以可乘之機(jī)。蜀漢就會亡得更快。而事實(shí)上,最后司馬決定出兵滅蜀的一個重要原因也是因?yàn)樗吹绞駶h君臣失和,奸臣把持朝政,姜維被迫屯田沓中,無法再用兵于魏,因此得以迅速集結(jié)兵馬出兵滅之。

                  問題在于,蜀漢滅亡在姜維當(dāng)政時期。因此,上述所謂的利根本無法體現(xiàn)出來,而我們看到的只是蜀漢當(dāng)時進(jìn)行北伐不具備有利條件。出川之路崎嶇難行,朝中大臣對于北伐的意見也不一致。蜀漢北伐沒有地利與人和。更為重要的是,蜀漢的軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力與當(dāng)時的魏相去甚遠(yuǎn)。蜀的人才也處于凋零狀態(tài),朝中奸佞當(dāng)?shù)馈=S北伐變成了使本身就弱小的蜀漢雪上加霜之舉,他本身也被人批評為窮兵黷武,再加上姜維對漢中防務(wù)的調(diào)整并沒有收到他所預(yù)料的成效,他北伐只得先丞相之形而未能領(lǐng)略先丞相之實(shí)。在這一切一切理由之下,姜維成為導(dǎo)致蜀漢滅亡的主要罪人。對于這一切,小女子除了痛心,同情,憤怒之外,實(shí)在無話可說。因?yàn)闅v史證明,如果只想偏安一隅,憑險固守那是絕對行不通的。雖然蜀漢是天府之國,不必依靠外界也可以存在下去,但其前提條件是別國沒有奪蜀之心。雖然說也有不少政權(quán)在危急時刻避難到蜀,但是并不是在蜀就能保證偏安。假如蜀國軍民失去了爭奪外部土地的信念,蜀漢也會滅亡。 打仗能鍛煉蜀漢軍隊(duì)的戰(zhàn)斗能力以及增加實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。若軍隊(duì)只知偏安,毫無實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),一旦敵人來犯,如何御敵?不思進(jìn)取就等于坐以待斃!而且后主寵信黃皓,使姜維根本無法插手朝政,如何安內(nèi)呢?姜維北伐也是不得已而為之??!他又何嘗希望蜀漢滅亡,何嘗希望辜負(fù)了先丞相當(dāng)初對他的一番培養(yǎng)呢?而且蜀漢滅亡,應(yīng)當(dāng)由后主負(fù)全責(zé)。有人認(rèn)為姜維北伐加速了蜀漢滅亡,這是不對的,魏國早就想滅了蜀吳兩國,即使姜維不北伐,魏國也會出兵滅蜀的,這只是遲早問題。如果說姜維北伐加速了司馬昭滅蜀的步伐,其實(shí)也說不通。后主寵信宦官黃皓,不理朝政,姜維曾向后主請求殺黃皓,后主不同意。姜維怕被黃皓陷害,因此屯田沓中,司馬昭聽說蜀 君臣相疑,所以決定出兵伐蜀,所以姜維北伐導(dǎo)致司馬昭加快伐蜀的步伐也說不過去。后來姜維的告急文書被黃皓壓下,后主聽信巫師之言,不肯發(fā)兵,致使姜維獨(dú)力難撐,退守劍閣,漢中失陷。而姜維據(jù)縣險而守,鐘會進(jìn)退不得。已準(zhǔn)備退兵,如果不是鄧艾偷渡陰平,全蜀直功,姜維得領(lǐng)了。如果硬要說姜維要對蜀漢滅亡負(fù)責(zé)任的話,那最多也是犯了沒派兵駐守陰平之責(zé)。后主要負(fù)最最主要的責(zé)任! 而且,姜維在蜀漢滅亡后還力圖復(fù)國,雖然最終是失敗了,但是這個能怪他嗎?然而竟然有那么多人不能理解他所做的一切,反而求全責(zé)備,毫無體諒之心。在他死后極盡己之所能對他進(jìn)行貶損,實(shí)在為他叫冤!

                  另外,伯約在蜀漢防務(wù)上作了調(diào)整,這也遭到了重大的非議。史書記載:“初,留魏延鎮(zhèn)漢中,皆實(shí)兵諸圍以御外敵,敵若來攻,使不得入。及興勢之役,王平捍拒曹爽,皆承此制。維建議,以為錯守諸圍,雖合周易“重門”之義,然適可御敵,不獲大利。不若使聞敵至,諸圍皆斂兵聚谷,退就漢、樂二城,使敵不得入平,且重關(guān)鎮(zhèn)守以捍之。有事之日,令游軍并進(jìn)以伺其虛。敵攻關(guān)不克,野無散谷,千里縣糧,自然疲乏。引退之日,然后諸城并出,與游軍并力搏之,此殄敵之術(shù)也。于是令督漢中胡濟(jì)卻住漢壽,監(jiān)軍王含守樂城,護(hù)軍蔣斌守漢城,又于西安、建威、武衛(wèi)、石門、武城、建昌、臨遠(yuǎn)皆立圍守。”如果這個計(jì)劃可以完全按照伯約的設(shè)想實(shí)現(xiàn)的話,對于蜀漢來說無疑是大為有利的,而且在當(dāng)時蜀漢兵力不足耗資巨大的情況下,伯約提出的這個計(jì)劃自然是為了蜀漢著想的。誘敵深入,以逸待勞,請君入甕也是兵家常用之法。但可惜這個計(jì)劃在執(zhí)行時出了問題。一是蔣舒投降,二就是劉禪發(fā)兵不及時,導(dǎo)致這個計(jì)劃的失敗,蜀漢也由此滅亡。

                  歷代批評家中最不客氣的是孫盛。他說伯約不忠不孝不義不節(jié)。伯約真是太冤了!伯約投降蜀漢,無論是因?yàn)轳R遵不讓他回去還是因?yàn)榧娇h人民要他去代表他們投誠,都表明了伯約是迫不得已的!根本不是有心叛魏,更不是戰(zhàn)敗而降,而是當(dāng)權(quán)者昏庸猜忌或民心所向而致。而且當(dāng)時蜀漢政治清明,其國家秩序?yàn)槿龂?,賢臣擇主而侍,理所當(dāng)然!當(dāng)時魏國也沒把姜維降蜀之事看的太嚴(yán)重,認(rèn)為他是迫不得已的,并沒有對其家人進(jìn)行處罰。而且他見到了諸葛亮,表明了自己心存漢室。效忠于漢,當(dāng)然比效忠于篡漢的魏好多了。母召而不回,是忠孝不能兩全,值得原諒。說的深一點(diǎn),是舍小孝而取大孝,更令人贊賞。他帶兵打魏,是誅滅賊國,不是打家鄉(xiāng)或舊邦,不應(yīng)稱為不義,而是大仁大義。國亡而不自殺,一是為了遵奉后主之命,二則留有用之身以圖后計(jì)。何況他最后是為復(fù)國而死的。不節(jié)之說又如何能成立?孫盛的批評完全錯誤!他和那些不知所謂的批評家一樣,根本沒結(jié)合當(dāng)時的客觀情況為伯約設(shè)身處地的著想。

                  伯約身為大將軍,一人之下萬人之上,然而他卻繼承了諸葛亮系列的蜀漢官員形象,清凈廉潔,后庭無絲竹之樂,側(cè)室無姬妾之侍,屋舍簡陋,室無余財(cái),清心寡欲,豈如郗正所說的“只是一時的楷?!?,我說他簡直是萬世之表!

                  對于伯約,我有太多太多的惋惜。可以說他是雖得其主,未逢其時。而后世眾多的批評家卻以成敗論英雄,只因他投靠的不是地方,以至身死族滅,就貶損他,將一切一切的過錯都推到他身上,說他“玩眾黷旅,明斷不周,終致隕斃”,甚至被一些別有用心的人大加貶斥!這是與史學(xué)褒貶之義不符的。伯約何辜!生前倍遭排擠,受盡冷眼,死后還要面對千夫所指,一生忠義,一文不值。身前身后都如此孤寂。成王敗寇,誤人不淺!

                  作者:姜維夫人


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                  ——— 沒有了 ———
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                  一、姓《說文解字》:“姓,人所生也,從女、生,生亦聲?!比藗兤毡檎J(rèn)為,姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)關(guān)系的種族稱號,簡稱族號。它不是個別人或個別家庭的,而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻(xiàn)記載,我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”、“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。在原始蒙眛時代,各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物,比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰,這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號,即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的,所以,純遠(yuǎn)古時代留下來的姓很少。后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有:媯、姒、子、姬、風(fēng)、贏、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋、隗、漆、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以,人們推測,姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎等學(xué)者又從甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個古姓(約5...
                  · 這是一篇改變無數(shù)人的文章,族譜就是信仰
                  一個人從哪里來,這個問題好說,是娘的肚子,一個家族從哪里來,恐怕有心人,才能在故紙堆與墓碑那里,理出子丑寅卯。這時,家譜、族譜就成了回答這個問題的主要載體,這份載體是普通人自己的歷史,它不僅存在濃厚的血脈,更是眾多人對記憶、文化、傳統(tǒng)的傳承。在家譜里,許多普通人可以找到“我從哪里來”的答案。族譜背后的文化家譜的歷史,最早可以追溯到夏商周時期,在殷墟出土的甲骨文中,早已有記載著姓氏的骨片。后來,族譜被帝王諸侯用于記載世系,成為了他們的專利。到了魏晉南北朝時期,家譜已是世族之間通婚和做官的重要依據(jù)。到了唐宋時期,民間家譜得到萌芽。明清時期,家譜之事達(dá)到興盛。也許有人會問,既然家譜如此興盛,那么,家譜里究竟記載了些什么呢?經(jīng)過探尋發(fā)現(xiàn),家譜里往往記載著同宗同祖的血緣集團(tuán)世系人物以及相關(guān)的事跡等,它屬于文化底蘊(yùn)濃厚的歷史典籍。其內(nèi)容包括一家一族的祖源宗本,子孫繁衍,遷徙分布,婚配嫁娶,職業(yè)方向,教...
                  · 一篇文章搞懂中國古代的姓、氏、名、字、號
                  一姓《說文解字》:“姓,人所生也,從女、生,生亦聲?!比藗兤毡檎J(rèn)為,姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)關(guān)系的種族稱號,簡稱族號。它不是個別人或個別家庭的,而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻(xiàn)記載,我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”、“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。在原始蒙眛時代,各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物,比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰,這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號,即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的,所以,純遠(yuǎn)古時代留下來的姓很少。后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有:媯、姒、子、姬、風(fēng)、贏、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋、隗、漆、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以,人們推測,姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎等學(xué)者又從甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個古姓(約59...

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