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　　“仁、義、禮、智、信”為儒家核心價(jià)值觀念。現(xiàn)以此為媒，套用在三國(guó)演義酒局，不當(dāng)之處，敬汝三杯。

　　如今這個(gè)社會(huì)，酒局是不可缺少的社會(huì)發(fā)展工具。有慶賀酒局，有總結(jié)酒局，有歡樂(lè)酒局，有悲傷酒局，有聯(lián)絡(luò)感情酒局，有好說(shuō)好散酒局，有把酒言歡酒局，有鴻門宴客酒局，有和解酒局，有談判酒局，有滿月酒局，有年祭酒局，有升遷酒局，有調(diào)任酒局，有百年酒局，有分離酒局，有明白酒局，有糊涂酒局… …總之，有專門為了喝酒而設(shè)的酒局，也有純粹另有目的而設(shè)的酒局。

　　三國(guó)演義里，喝酒就是吃飯，象咱們張三爺，飯可以少吃一碗，酒是必不少的。劉備那時(shí)候窮的飯都吃不起，酒還是給張三爺喝的；何況張三爺早先殺豬的時(shí)候留了點(diǎn)私房，因此也就不奇怪為什么他總是有酒喝。

　　蜀人喝酒，有一定的必要，因?yàn)榕璧貧夂虺睗瘢赛c(diǎn)小酒，可以抗風(fēng)濕兼醞釀小資情調(diào)；魏人喝酒，則是性格和氣溫必須，喝酒用碗那是豪邁，酒精濃度高那是熱乎；至于吳人么，喝酒比較低調(diào)一點(diǎn)，但他們資源豐富，物質(zhì)生活比較好，喝酒講究氛圍和質(zhì)量，鮮有酒鬼出現(xiàn)。

　　一、“仁”字局：

　　子曰:巧言,令色鮮矣,仁。仁是什么意思？是一種無(wú)邊無(wú)際的人道主義精神，要有菩薩般慈悲的心腸，要學(xué)會(huì)去寬容別人。其實(shí)從字面上去剖析，仁字何來(lái),兩個(gè)人在一起就是仁.那么，“仁”字酒局，就是兩個(gè)人在一起喝酒。其實(shí)，懂的喝酒的人知道，喝酒，不是人扎堆熱鬧就好，找一個(gè)志趣相同，酒量相若的知己，不要是異性（酒一喝多，人一開(kāi)心就容易出事，色字頭上一把刀啊，切記切記），避免了敬酒劃拳等酒局繁瑣，有話說(shuō)就談?wù)勍?，憧憬未?lái)；沒(méi)有話說(shuō)也可以，默默的喝兩盅，品嘗下菜肴，欣賞下風(fēng)景，總之，有個(gè)人陪，心里不再孤獨(dú)寂寞。

　　三國(guó)演義里面兩個(gè)人對(duì)干酒局描寫不多，最有名的當(dāng)然是煮酒論英雄這出。那天，劉備剛澆完菜，就被張?jiān)S二人連拖帶拽的拉到丞相府。曹操看著劉備那身打扮兒心里這個(gè)樂(lè)，瞧，還半截青菜掛在衣角上呢？劉備趕忙謝罪，說(shuō)丞相本來(lái)想換身行頭來(lái)見(jiàn)您的可是你這兩個(gè)手下非要當(dāng)場(chǎng)把我吆到這里，這不？寒衣一身把您地板都給弄臟了！要不我先回去換件PARTY的晚禮服再過(guò)來(lái)？也順便給您梢籃最新鮮的蔬菜？曹操知道劉備羅嗦，不理，一把將劉備引到后花園，把酒局布好，開(kāi)始溝通。

　　曹操說(shuō)：“玄德學(xué)圃不易！”劉備曰：“無(wú)事消遣耳。”

　　曹操單刀直入：“你是不是跟我再玩韜晦之計(jì)阿？”

　劉備大驚，表面上卻聲色不露：“丞相再說(shuō)什么？什么叫韜晦之計(jì)阿？” 　　曹操眼珠子一轉(zhuǎn)：“算了，我的意思是，你怎么現(xiàn)在不想想怎么發(fā)展事業(yè)，跑去種地呢？”

　　劉備苦笑：“丞相，您有所不知，種地怎么拉？種地學(xué)問(wèn)可大呢！土壤、菜種、肥料，剪接、除蟲、收割，無(wú)一不是需要去學(xué)習(xí)和積累的，我現(xiàn)在只恨自己文化程度太低，這兩天我叫關(guān)羽張飛哥倆幫我去許昌農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)夜校報(bào)名，準(zhǔn)備好好攻讀個(gè)農(nóng)業(yè)學(xué)士。哎，我說(shuō)丞相啊，正好有個(gè)事情跟您反映一下，我覺(jué)得許昌的教育產(chǎn)業(yè)收費(fèi)好象不太合理呀…..”

　　曹操聽(tīng)了很不耐煩：“得了得了，你少給我豬鼻子插蒜，我來(lái)問(wèn)你，昔日你還小的時(shí)候，尚還說(shuō)：‘我為天子，當(dāng)乘此車蓋?！趺茨悻F(xiàn)在年紀(jì)大了，反爾就這志向？我不信！”

　　劉備聲音來(lái)個(gè)徒然直上：“丞相，得罪了，我要講這就是您的不是了。志氣不分貴賤尊卑，當(dāng)今天子，年少聰慧，加之丞相您風(fēng)華絕代，縱然子牙蕭何，不過(guò)爾爾。相信大漢王朝在您二位大人的領(lǐng)導(dǎo)之下，將千秋萬(wàn)代，名垂青史。然則您丞相日理萬(wàn)機(jī)，無(wú)暇操首旁事。觀大漢經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，農(nóng)業(yè)乃國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要收入來(lái)源，并是出口創(chuàng)匯的直接手段。劉某不才，愿意把畢生精力奉獻(xiàn)于此道！我的理想是把青菜種的跟黃花菜一樣入口，把蘿卜種的和西瓜一般大小，把青椒種的比野山椒更辣。偶這個(gè)理想不是太小，而是太大，我甚至… …”

　　曹操聽(tīng)的一楞一楞的，喝口酒，剝了個(gè)梅子，正想放進(jìn)口里，劉備緊接著有來(lái)了：“比如丞相現(xiàn)在吃的這個(gè)梅子，我現(xiàn)在有個(gè)想法，就是把梅子、葡萄、荔枝以及草莓混合種植，來(lái)款最新品種的四合一，我想不出投產(chǎn)后不足一年，一定能夠出成果，到時(shí)候… …”

　　曹操趕緊打斷了劉備興奮的話語(yǔ)：“好了，好了，玄德，這些日后再議。今天喊你來(lái)，就是想和你喝喝酒，品嘗下梅子，別無(wú)他意。”

　　酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。

　　曹操突然大悟：“我把玄德公你和我并稱為當(dāng)時(shí)龍種英雄。但看你抱負(fù)如此，我本來(lái)有點(diǎn)想不通，現(xiàn)在我想通了！”

　　劉備賠笑道：“愿丞相指點(diǎn)迷津！”

　　曹操開(kāi)始了演說(shuō)：“龍有五說(shuō)：其一，龍為神異動(dòng)物，為四靈之一?！抖Y記.運(yùn)》："麟、鳳、龜、龍，謂之四靈；其二，龍是善于變化的動(dòng)物，為鱗蟲之長(zhǎng)?！墩f(shuō)文》卷十一下：龍，鱗蟲之長(zhǎng)。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵；其三，龍為五方帝的神獸之一?！椿茨献印Ｌ煳挠?xùn)〉：其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，

其日甲乙；其四，龍為圖騰；其五，龍是掌管雨水的動(dòng)物神。” 　　曹操問(wèn)：“玄德可知民間‘龍生九子’的來(lái)歷？”

　　劉備早聽(tīng)呆住當(dāng)場(chǎng)，沒(méi)有任何反應(yīng)！

　　曹操自顧自的接著望下說(shuō)：“民間一直有著龍生九子的說(shuō)法：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑；鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上；饕餮(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上；睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄；狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上；狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；[足八][蟲夏](音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端；椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口；蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上?？偨Y(jié)九子特征：

　　(足+八)(蟲+夏)：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；

　　嘲風(fēng)：喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角；(阿痕的嘲風(fēng)獸哦)

　　睚眥：平生好殺，喜之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；

　　赑屃：力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜；

　　椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；

　　螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；

　　蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；　　

　　狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；

　　囚牛：性喜音樂(lè)，其形為胡琴琴桿上端的刻像；

　　“所以玄德啊，我現(xiàn)在明白了，我們兩雖然都是龍，但你是赑屃，我是螭吻，所屬雖然都差不多，但種類不同而已！”曹操結(jié)束了演講，手捻胡須，笑了。

　　這邊把劉備氣的不行，心里想：“NI奶奶的居然說(shuō)我是烏龜，你才烏龜王八蛋呢！”劉備恨恨的，一股沖動(dòng)想把筷子給老曹扔過(guò)去。

　　突然，驚天一雷，把玄德震清醒了，眼見(jiàn)曹操目光象他瞧來(lái)，趕忙把筷子望地上一扔，總算敷衍過(guò)去。

　　備注：關(guān)于九龍傳說(shuō)，借鑒《封神天朝》論壇所貼資料，該資料整理人為“扶蘇”，特此不勝感謝！

　　二、“義”字局

　　孔曰成仁，孟云取義。孟子說(shuō)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献悠饺占x，把這種至大至剛的浩氣養(yǎng)得完完全全的，并不像宋儒去人欲，平日身蹈危階，把那種畏死之念去得干干凈凈的。孟子不動(dòng)心，宋儒亦不動(dòng)心。孟子之不動(dòng)心，從積極的集義得來(lái)；宋儒之不動(dòng)心，從消極的去欲得來(lái)，所走途徑，完全相反。所以孟子是積極的，主觀的，向上的。

　三國(guó)演義桃園結(jié)義，酒局就是典型的“義”字局。哥三個(gè)，拜兄弟，謳血盟，喝義酒，好不痛快。這局酒喝下去，劉關(guān)張的性命就不是自己的了，他們不求同年同日生，但求同年同日死。但是關(guān)羽這小子不太厚道，他在結(jié)拜的時(shí)候說(shuō)：“我關(guān)云長(zhǎng)若違此誓怎么樣怎么樣！”其實(shí)他根本不叫關(guān)云長(zhǎng)，他叫關(guān)長(zhǎng)生。關(guān)云長(zhǎng)怎么樣關(guān)他屁事阿？所以，后來(lái)關(guān)羽很輕易的就投降到曹營(yíng)那邊，為啥？沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)呀！若干年后清朝出了個(gè)混混叫韋小寶的，把他那套發(fā)揚(yáng)光大，賺得了無(wú)數(shù)甜頭。回想童年的時(shí)候，也跟幾個(gè)小朋友拜兄弟什么的，雖然沒(méi)有喝酒，但是自我感覺(jué)良好?，F(xiàn)在長(zhǎng)大了，認(rèn)識(shí)些新朋友就要喝酒近乎感情，這也算是“義”字酒局吧。 　　三、“禮”字局

　　《論語(yǔ)·八俏》記載： 子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！我?？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣?！?

　　禮，是建立在真誠(chéng)實(shí)意之上的。虛偽的客套，表面上是禮，實(shí)際上就是敷衍。仁是人格精神的邏輯，而禮是質(zhì)文互補(bǔ)、相與求知的行為過(guò)程。故禮后仁先，孔氏幾大弟子都“禮”相當(dāng)重視：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也”；“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

　　建立在“禮”字上的酒局，需要的是一種誠(chéng)意和重視。兩國(guó)相交，所擺設(shè)的國(guó)宴；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，所準(zhǔn)備的家宴。都是“禮”字酒局。在三國(guó)演義里，以“禮”字酒局招待客人很普遍。意義最大的可能就是張松送地圖那次。張松在曹操那里雖然吃了幾回酒，但心理很不痛快，還憋了一股子氣。雖然劉備擺的“禮”酒場(chǎng)面不大，菜肴美酒也沒(méi)有曹操的多，但是對(duì)方的誠(chéng)意明顯讓張松感動(dòng)。十里長(zhǎng)亭，薄酒一杯，把張松感動(dòng)渾然不知身在何方，且不說(shuō)劉備孔明他們是抱著目的而施計(jì)，就憑那安排，從趙云到關(guān)張，從龐統(tǒng)諸葛到劉備，甚至到阿斗，到孫尚香，個(gè)個(gè)都對(duì)張松以誠(chéng)相接，以禮相待，以情相送。不要說(shuō)張松帶的是西川地形圖，就算是九陰真經(jīng)這小子也會(huì)涕淚交流，雙手奉上。

　　四、“智”字局

　　說(shuō)到“智”，說(shuō)個(gè)佛教的故事：僧智通，壽州安豐人。初看《楞伽經(jīng)》，約千余遍，而不會(huì)三身四智。禮師求解其義。師曰：“三身者，清凈法身，汝之性也。圓滿報(bào)身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性，別說(shuō)三身，即名有身無(wú)智。若悟三身無(wú)有自性，即名四智菩提?！甭?tīng)吾偈曰：“自性具三身，發(fā)明成四智。不離見(jiàn)聞緣，超然

登佛地。吾今為汝說(shuō)，諦信永無(wú)迷。莫學(xué)馳求者，終日說(shuō)菩提?！蓖ㄔ賳⒃唬骸八闹侵x，可得聞乎？師曰：既會(huì)三身，便明四智。何更問(wèn)耶？若離三身，別談四智。此名有智無(wú)身。即此有智，還成無(wú)智。復(fù)說(shuō)偈曰：“大圓鏡智性清凈，平等性智心無(wú)病。妙觀察智見(jiàn)非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無(wú)實(shí)性。若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那伽定?！比缟限D(zhuǎn)識(shí)為智也。教中云：“轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智，轉(zhuǎn)第六識(shí)為妙觀察智，轉(zhuǎn)第七識(shí)為平等性智，轉(zhuǎn)第八識(shí)為大圓鏡智。雖六七因中轉(zhuǎn)，五八果上轉(zhuǎn)；但轉(zhuǎn)其名，而不轉(zhuǎn)其體也”。通頓悟性智，遂呈偈曰：“三身元我體，四智本心明。身智融無(wú)礙，應(yīng)物任隨形。起修皆妄動(dòng)，守住匪真精。妙旨因師曉，終亡染污名。” 　　智慧不是單純的一個(gè)概念，他首先需要在心靈上的一塊凈土，若修身未果，其智何來(lái)？智慧是正義的，果斷的，靈巧的。其母體在于心純腦明，隨著心靈和頭腦不斷的升華，智慧也不斷的升級(jí)。三國(guó)演義里“群英會(huì)”是不錯(cuò)的“智”字酒局，周郎透過(guò)他的智慧，通過(guò)擺設(shè)“智”字酒局達(dá)到三個(gè)目的：1、騙蔣干這個(gè)弱智入甕；2、在大戰(zhàn)之前和眾文武歡慶一下，輕松緩解戰(zhàn)前緊張氣氛；3、給諸葛亮看看江東的人才。群英會(huì)在赤壁大戰(zhàn)的勝利上，有著巨大的功勞。

　　五、“信”字局。

　　信有很多種解釋：誠(chéng)信、自信、信仰、信任。最普遍的就是誠(chéng)信，漢朝許慎編的字書《說(shuō)文》，對(duì)“信”字解釋為“誠(chéng)也，從言從人”。 特別是在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，“信”是做人的根本，維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。作為一個(gè)人，必須言而有信，現(xiàn)代說(shuō)法就是講信用，所以有“一言九鼎”“言出必踐”“一言既出，駟馬難追”這些說(shuō)法。作為一個(gè)國(guó)家，更必須上下左右大家都講信用，互相信任。民無(wú)信不立。做君主的，更不能失信于民，周幽王烽火戲諸侯導(dǎo)致西周覆滅的故事便是告誡“天子無(wú)戲言”最有名的一個(gè)例子，當(dāng)然，現(xiàn)代沒(méi)有了天子，于是就演變成了“君子無(wú)戲言”，這里的戲言，不僅僅是謊話，還代表著大話、白話、水話。商場(chǎng)風(fēng)云變幻，一句戲言有時(shí)會(huì)毀掉一筆生意、一個(gè)公司甚至你的人生；風(fēng)花雪月的感情也是如此，一句戲言說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)讓你背負(fù)永恒的失敗和懺悔。

　　偶覺(jué)得“曹操大宴銅雀臺(tái)”就是“信”字酒局的經(jīng)典刻畫。這里的“信”不單純是指誠(chéng)信，還包括了自信、信仰和信任。

　　“建安十五年春，造銅雀臺(tái)成，操乃大會(huì)文武于鄴郡，設(shè)宴慶賀。其臺(tái)正臨漳河，中央乃銅雀臺(tái)，左邊一座名玉龍臺(tái)，右邊一座名金鳳臺(tái)，各高十丈，上橫二橋相通，千門萬(wàn)戶，金碧交輝。是日，曹操頭戴嵌寶金冠，身穿綠錦羅袍，玉帶珠履，憑高而坐。文

武侍立臺(tái)下?！?　　上述文字乃“信”字酒局之“信仰”——信仰銅雀。

　　“操欲觀武官比試弓箭，乃使近侍將西川紅錦戰(zhàn)袍一領(lǐng)，掛于垂楊枝上，下設(shè)一箭垛，以

　　百步為界。。。。只見(jiàn)綠袍隊(duì)中，一騎飛出，叫曰：“丞相錦袍，合讓俺外姓先取，宗族中不宜攙越。”操視其人，乃文聘也。。。。聘大呼曰：“快取袍來(lái)！”只見(jiàn)紅袍隊(duì)中，又一將飛馬而出，厲聲曰：“文烈先射，汝何得爭(zhēng)奪？看我與你兩個(gè)解箭！”。。。。洪方欲取袍，只見(jiàn)綠袍隊(duì)里又一將出，揚(yáng)弓叫曰：“你三人射法，何足為奇，我射來(lái)！”眾視之，乃張頜也。。。。頜曰：“錦袍須該是我的！”言未畢，紅袍隊(duì)中一將飛馬而出，大叫曰：“汝翻身背射，何足稱異？我?jiàn)Z射紅心！”。。。。淵勒馬按弓大叫曰：“此箭可奪得錦袍么？”只見(jiàn)綠袍隊(duì)里，一將應(yīng)聲而出，大叫：“且留下錦袍與我徐晃！”淵曰：“汝更有何射法，可奪我袍？”晃曰：“汝奪射紅心，不足為異?？次覇稳″\袍！”拈弓搭箭，遙望柳條射去，恰好射斷柳條，錦袍墜地。徐晃飛取錦袍，披于身上，驟馬至臺(tái)前聲喏曰：“謝丞相袍！”

　　上述文字乃“信”字酒局之“自信”——箭術(shù)自信。

　　“曹操與眾官無(wú)不稱羨?；尾爬振R要回，猛然臺(tái)邊躍出一個(gè)綠袍將軍，大呼曰：“你將錦袍那里去？早早留下與我！”眾視之，乃許褚也?；卧唬骸芭垡言诖?，汝何敢強(qiáng)奪！”褚更不回答，竟飛馬來(lái)奪袍。兩馬相近，徐晃便把弓打許褚。褚一手按住弓，把徐晃拖離鞍鞒?；渭睏壛斯?，翻身下馬，褚亦下馬，兩個(gè)揪住廝打。操急使人解開(kāi)。那領(lǐng)錦袍已是扯得粉碎。操令二人都上臺(tái)。徐晃睜眉怒目，許褚切齒咬牙，各有相斗之意。操笑曰：“孤特視公等之勇耳。豈惜一錦袍哉？”便教諸將炯上臺(tái)，各賜蜀錦一匹，諸將各各稱謝。操命各依位次而坐。樂(lè)聲競(jìng)奏，水陸并陳。文官武將輪次把盞，獻(xiàn)酬交錯(cuò)?！?

　　上述文字乃“信”字酒局之“誠(chéng)信”——每人蜀錦一匹。

　　“曹操連飲數(shù)杯，不覺(jué)沉醉，喚左右捧過(guò)筆硯，亦欲作銅雀臺(tái)詩(shī)。。。。程昱曰：“丞相知華歆來(lái)意否？”操曰：“未知。”昱曰：“孫權(quán)本忌劉備，欲以兵攻之；但恐丞相乘虛而擊，故令華歆為使，表薦劉備，乃安備之心，以塞丞相之望耳?！辈冱c(diǎn)頭曰：“是也?！标旁唬骸澳秤幸挥?jì)，使孫、劉自相吞并，丞相乘間圖之，一鼓而二敵俱破。”操大喜，遂問(wèn)其計(jì)。程昱曰：“東吳所倚者，周瑜也。丞相今表奏周瑜為南郡太守，程普為江夏太守，留華歆在朝重用之；瑜必自與劉備為仇敵矣。我乘其相并而圖之，不亦善乎？”操曰：“仲德之言，正合孤意?！彼煺偃A歆上臺(tái)，重加賞賜。當(dāng)日筵散，操

即引文武回許昌，表奏周瑜為總領(lǐng)南郡太守、程普為江夏太守。封華歆為大理少卿，留在許都?！?　　上述文字乃“信”字酒局之“信任”——信任謀士。

　　其他還有張飛類型的“勇”字酒局，龐統(tǒng)類型的“勤”字酒局，諸葛類型的“儉”字酒局，魯肅類型的“廉”字酒局，就不一一舉例了。

作者：威風(fēng)徐徐

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