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水和魚的關系。

玄德以三顧之德感動了孔明，并收為己用。之后玄德欣喜異常，常與孔明促膝長談，

遲至庚夜，以至云長益德心中頗為不快（吃醋）。

我們在史書中看到，在長期于轉戰(zhàn)于各地直至建立蜀漢的過程之中，劉備對孔明基本

上可以說是言聽計從，視若一體（親密甚至超過猶如肱股的結義兄弟關張），將兵權付之

。

這里玄德是魚，孔明是水。

反過來，孔明和劉備也是魚和水的關系。

孔明隱居隆中，盡躬耕之事，何嘗不盼得遇明主？（這一點和當代的知識分子是一樣

的。從這一點上看，孔明不如博陵崔州平、潁川石廣元和汝南孟公威這三友的超然世外。

當然，又比徐元直幸運得多。扯遠了……）能夠遇到困頓之中的劉備不能不說也是孔明的

運氣。正所謂天數使然。

孔明有幸遇到玄德，自己的能力也因而得到了發(fā)揮的空間，并發(fā)揮到了極至。文韜武

略，內政外交，可謂全才。

難以想象，假如沒有劉備這個操作平臺，孔明這個程序還會不會運行的這么流暢。

如此看來，這里孔明是魚，而玄德成了那“載”魚的水。

如此君臣之間歡若魚水，親如一人，共創(chuàng)業(yè)績，又流芳后世的例子，歷史上也不多見

。

如此說來，二人之間的摩擦豈不是不可能的？？？他們間沒有什么罅隙了吧？

歷史告訴我們：不然！

歷史的真實總是被隱藏在拆開裁減過的文字里，也許我們永遠無法知道真相，但我們

需要發(fā)現和發(fā)現的勇氣。

我何嘗不被《出師表》打動，何嘗不在臥龍“鞠躬盡瘁、死而后已”的名言前仰止。

即便如此，我還是要說：“出師未捷身先死”的諸葛丞相還是和玄德公間存在著種種的矛

盾和猜忌。（說實話，我自己實在不愿意相信這一點……）

論點一：關羽鎮(zhèn)守荊州的真相及其敗亡對劉孔關系的影響。

一直認為，關羽傲慢自大是丟失荊州的主要原因，雖然未必盡然，卻也不無道理

。鎮(zhèn)守荊州，關公不是最佳的人選。而這選材失誤的責任，孔明難辭其咎。

有一種聲音，認為關羽是孔明政治陰謀的。也即借吳（或魏）的力量除掉關羽

，是孔明的意思。這一點我不敢茍同。諸葛在和關的矛盾沒有達到那種閾值之前，是不會

做出這種仇者快親者痛的愚事的。再不濟云長也是萬人敵之一啊，孔明壓制人才不致如此

，何況還有劉備在一旁監(jiān)督。

我們更不能認為關羽是被劉有意害死的。這種說法的提出者其人心險惡，理當棄市！

縱觀云長生平，信義為重，“知春秋大義”，他必不會不顧名聲與兄長作對的。

由此，我們可以得到結論：云長敗亡不是處于孔明或劉備的主觀意愿。那么，云長死

后劉備必將十分哀慟，這種哀慟必將遷怒于參與最高軍政決策的其他重臣，身為蜀丞相的

孔明自然首當其沖。

此其一也；

這種怨意當然不會從表征上體現出來，但是是客觀存在的，因為：

論點二：劉備力主伐吳的真相。

劉備為什么要伐吳？？為什么朝中眾臣苦苦阻勸都未能奏效？

這里面牽涉到很多因素，譬如復仇，劉對蜀國乃漢之正統(tǒng)忠義形象的考慮等等。但其

中似乎隱隱浮現這么一條：劉備在與孔明爭奪政治砝碼。

入川之后，孔明作為杰出的政治家、謀略家、軍事家的作用凸顯出來，蜀中百姓受益

良多，無不對孔明感恩戴德。相較之下，孔明的聲譽甚至局部的蓋過了劉備的聲望。盡管

劉備用人不疑，待人忠厚，但這時也不由得不疑了。

何況諸葛亮，作為一個在亂世之中奉行法家申韓之術的人物，其面目絕非象一直以來

文人騷客們所描繪的那樣謙恭，而是一個懂得時刻要牢牢把持權利和實力，關鍵時刻對任

何人都絕不手軟的政治家，包括對其第二個主子劉禪以及朝野上下的大臣、百姓在內，莫

不如此。

孔明是主張聯吳抗曹的，自然不同意頃全國之力以伐東吳。劉備本來可能也不是真的

，但是看到孔明如此觀點，朝中諸臣附議者眾；于是在悲痛之中，喪失部分理智的前提下

，一意孤行定要伐吳，和孔明對著干也不是說不通的。

此其二也；

如果說一、二還是俺個人的胡亂猜度，那么三竊以為是比較有說服力的。

論點三：孔明自己的話。

《三國志.諸葛亮傳》中記載，劉備起兵伐吳時,諸葛亮屢諫無效,諸葛亮便對人說:“

若有法孝直在,定能阻止王上?！蔽覀冊撛趺蠢斫膺@句話？

法正無疑是劉備入川后的新歡之首。而劉備善于用人，其馭臣之術在三國時代可以說

首屈一指的（或當與操一較高下），這點相信大家沒有疑義。那么為什么劉備入川后更加

親近法正為代表的蜀派人士呢？不能不認為這是劉備刻意以法（等）御亮。

何況陳壽的文字功夫素來頗有火候，此處寥寥數語，似無非常之筆，卻將劉孔不和的

真相掩藏其中。

諸葛說上述話的時候，想必也是嫉妒無奈加心酸吧。

論點四：托孤之語。

究竟托孤時玄德的那翻話是有意還是無心？這是老話題了，討論來討論去也沒有共識

，只能是智者見智仁者見仁吧。

但是有一點可以肯定：劉備對諸葛并不完全放心。

白帝托孤，劉備對諸葛亮說的“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，

輔之；如其不才，君可自取”一段話和諸葛亮后來的“鞠躬盡瘁”，既不是劉備首創(chuàng)，也

不是僅僅只發(fā)生在諸葛亮身上。遠的不說，在三國早期，東吳奠基人孫策在臨終時就已經

上演過這樣一出戲文?！度龂尽贰秴菚贰稄堈褌鳌罚骸安咧^昭曰：‘若仲謀不任事者

，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮?！?張昭)上表漢室，下移屬城，中外

將校，各令奉職。權悲感未視事，昭……乃身自扶權上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸

?！?/p>

此時孫權年約十九，而劉禪是十七歲登基，兩人的年紀大體相仿。但孫策死的時候，

正值各路軍閥混戰(zhàn)、孫策勢力東征西討乘機擴張之時，其勢力并未得到鞏固，顯然比不得

早已扎穩(wěn)根基的蜀漢政權，所以張昭受孫策臨終囑托后，其“上表漢室，下移屬城，中外

將校，各令奉職。權悲感未視事，昭……乃身自扶權上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸

”等一系列的舉動，比之劉備托孤后諸葛亮的作用，要重要的多。而論地位，張昭之于東

吳不遜于諸葛之于蜀漢，再論發(fā)生年代也是孫、張在前，后世人等獨推昭烈、孔明而漏桓

王、子布，顯然并非是記性不好忘記了此事，這掠人之美的舉動，其用意只怕就是要讓孔

明專美于前。因此認真說起來，此事并無什么值得大肆褒揚的地方，真要說也應該說孫策

和張昭才對。

另外劉備在白帝托孤之時，并非只找了一個諸葛亮，還有一個李嚴在側。劉備能把遠

在成都的諸葛亮召來托孤，說明他托付諸葛、李二人，并非是僅僅因為李嚴在身邊方便之

故，而是有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費苦心的。

我們知道，蜀漢政權的根基主要是由三個勢力集團組成的：占主導地位的劉備嫡系荊

楚集團，前益州刺史劉璋的東州集團，本地的益州集團。益州集團從劉璋時期開始就沒能

在政治上占據大的舞臺，一直處于一個陪襯的地位，所慮不大，需要考慮的乃是荊楚、東

州集團之間的問題。戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使

得荊楚集團遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個時候劉備又一病不起，當然會想到自己身沒以后這

三者之間的矛盾和蜀漢政權的鞏固問題，同時我們也有理由相信他對諸葛亮并不是完全信

任和沒有顧慮的。

“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”

，劉備既然以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭

股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不

會取而代之一途了。不管怎么樣，在那個年代里，他是不可能爽快地答應一聲“好”的。

但是如此一來，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個輔佐不

力，背主食言的罵名，在政治、以及民心上都將會面對“不臣不忠不義”的罪名，并

因此導致師出無名而居于劣勢。所以劉備這話與其說是信任與托孤，不如說是一種先發(fā)制

人的威脅策略。

論點五：任用李嚴。

法正死后，李嚴是劉備掌控孔明的另一件防御武器。

實際上，在劉備臨終的前一年章武二年，就已經把李嚴拔為尚書令，在官階上可與諸

葛亮比肩了。由諸葛亮照行丞相事，而李嚴則主掌內外軍事，這樣的分配正好能讓二人互

相制衡，以免有一方坐大。而從當時蜀漢政權的權利機構的構成和實力分配來看，也讓我

們相信，劉備要防備坐大的一方，絕非是當時不處在權利中心和主導集團領袖地位上的李

嚴。在短短的一年多內，通過將李嚴從犍為太守地方長官的位置上提升到尚書令，并籍由

其政治地位的上升以及原有的基礎，人為地將李嚴制造成為了實際上的東州集團代表這一

事實，充分說明了劉備對李嚴更多的是籠絡，而不是提防。劉備將這樣一個快速提升起來

、以前從未進入過權利中心的政治新秀李嚴，列為兩名托孤重臣之一，并且命其“統(tǒng)內外

軍事”，再聯系“君可自取”的言語，顯然說明劉備要防備、制衡的目標是諸葛亮無疑。

　　但在另一方面，做為一個君主的劉備，又是肯定希望他們二人能夠全力合作來加強其

政權的。正好李嚴除了前面說的那些優(yōu)勢外，另外還有一個有利條件，那就是他是南陽人

，而“諸葛公僑客茲郡，有鄉(xiāng)黨之分”，因此劉備希望這樣二人可以多點“必能協規(guī)”的

可能性，從而通過這兩大集團的領袖人物的通力合作來協調兩大集團，以應付他身沒以后

蜀漢政權可以想見的要面臨的各種危險局面，進一步地鞏固蜀漢政權。

　　遺憾的是，諸葛亮并不愿意看見李嚴與他分享權利，甚至連李嚴進入政治權利中心機

構所在的成都他都極端地不愿意。

結局當然是技高一籌的孔明獲勝。 理由還有很多，但多為野史，不加贅述。

總之，我們必須承認，諸葛亮是一位出色的政治家，他對蜀漢皇朝的忠誠令人感嘆，然而作為一個周旋于政治、軍事舞臺上的政客和權臣，他同時也不可避免地要受到這個特定的舞臺上游戲規(guī)則的制約，因此他絕不是一個沒有缺陷和沒有污點的人，一個歷史的人是不可能完美的，諸葛亮的人格和道德魅力以及政治、軍事能力，在長期以來的盲目推崇中被放大乃至發(fā)展到最后的完美，大量一直存在的、可以說明問題的資料被視而不見，或者被斥為不可信的資料，這是不客觀的。

諸葛亮和他的主子劉備之間的矛盾真實存在過，真實的好比你我的存在……

作者：金人

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