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濟陰綱目―第七章求子門之論求子貴養(yǎng)精血
濟陰綱目―第七章求子門之論求子貴養(yǎng)精血,袁了凡先生云：聚精之道，一日寡欲，二日節(jié)勞，三日息怒，四曰：戒酒，五曰：恨味。今
袁了凡先生云：聚精之道，一日寡欲，二日節(jié)勞，三日息怒，四曰：戒酒，五曰：恨味。今之談養(yǎng)生者，多言采陰補陽，久戰(zhàn)不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動則血隨之而流，外推不泄，精己離宮，未能堅忍者，亦必有真精數(shù)點，隨陽之痿而溢出，此其驗也，如火之有姻焰，豈有復反于薪者哉，是故貴寡欲。（此五者非特求子者之良藥亦可為攝生者之真方） 精成于血，不獨房室之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒，如目勞于，則血于視耗，耳勞于聽，則血以聽耗，心勞于思，則血于思耗，吾隨事而節(jié)之，則血得其養(yǎng)，而與日俱積矣，是故貴節(jié)勞。主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其系上馬于心，心君火也，怒則傷肝而相火動，則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣，是故當息怒。人身之血，各歸其舍，則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤手足俱紅; 是擾其血而奔馳之也，血氣既衰之人，效月無房事，精始厚而可用，然使一夜大醉，精隨薄矣，是故宜戒酒。內(nèi)經(jīng)云：斗精不足者，補之以肛。然醍郁之味，不能生精，惟恬淡之味，乃能補精耳。蓋萬物皆有真味，調(diào)和勝而真味衰矣，不論腥素，淡煮之得法，自有一段忡和恬淡之氣，益人腸胃，洪范論味，而曰：稼穡作甘，世間之物，惟五谷得味之正，但能淡食谷味，最能養(yǎng)精。又凡煮粥飯，而中有厚汁作一團者，此米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。煉精有訣，全在腎家下手，內(nèi)腎一竅，名玄關(guān)，外腎一竅，名牝戶，員精末泄，干體末破，則外腎陽氣至子時而興，人身之氣，與天地之氣，兩相招合，精泄體破而吾身陽生之候漸晚，有丑而生者，次則寅而生者，又次則卯而生者，有不生者，始與天地不相應矣。（玄牝內(nèi)外之說固是舊話然猶未確至論） 煉之之訣，須半夜子時，即披衣起坐，兩手搓極熱，以一手將外腎兜住，以一手掩臍而凝神于內(nèi)腎，久久習之，而精旺矣。（內(nèi)腎二字還差一線須得口訣）
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