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黃巢造變，從亂群盜，發(fā)人冢墓，掘取金寶。遇大穴焉，方丈余，中環(huán)石，十有八片，形制如槨，其蓋六石，題曰：“有齊褚澄所歸?！眴⑸w棺，骨已蛇蟻，所穴環(huán)石內(nèi)向，文字曉然。盜疑兵書，移置穴外，視之棄去。先人遇見，讀徹。囑鄰慎護(hù)。明年具舟載歸，欲送官以廣其傳，遭時(shí)兵革不息，先人亦不幸。遺命異物終當(dāng)化去，神書理難久藏，其以褚石為吾棺槨之實(shí)隱，則骸骨全，褚石或興吾名，亦顯淵。募能者調(diào)墨，治刻百本散之。余遵遺戒。先人諱廣，字叔常。受形男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精后沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先入，陰血后參，精開裹血，血入居醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理本，而女形成矣。陽氣聚面，故男子面重，溺死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰。走獸溺死者，伏仰皆然。陰陽均至，非男非女之身，精血散分駢胎、品胎之兆，父少母老，產(chǎn)女必羸；母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，補(bǔ)羸女先養(yǎng)血壯脾；補(bǔ)弱男則壯脾節(jié)色；羸...

廬州衛(wèi)武生鄭道出示南齊褚澄遺書幾十篇。云：得之先世。故書中考之丁介跋尾，當(dāng)是宋嘉泰初劉繼先印本，字畫完好如新，金讀之既作而嘆曰：“予少時(shí)曾于《宋史?藝文志》見有是書目，又見《三元延壽》、《居家必用》、《養(yǎng)生纂要》諸書引用其說，往來京師，嘗偏閱書肆博坊蓄書之家，求其全本無所得，迄今三十余年，始獲經(jīng)目。噫！古書之罕見于世，奚獨(dú)此哉?！笔贩Q澄善醫(yī)術(shù)以勤謹(jǐn)見知，沒于永明元年。觀是書立論精詣，所謂邃于醫(yī)而慎于術(shù)者非耶，褚氏子孫以其書入石殉葬，為不柄計(jì)其用心勤矣。意澄平時(shí)所自愛重，子孫遵其垂歿之言而慎藏之歟，雖其遺墓不幸為盜所發(fā)，遺書則幸因盜以傳也，自是蕭廣載其石，廣子淵復(fù)以納壙，釋義堪錄諸策，劉繼先又以入梓，更三數(shù)人之手始克流布當(dāng)時(shí)，蓋自永明至嘉泰初，上下七百二十余年，至于今又幾何年，所著之書，久埋而復(fù)見，已棄而獲存，幾絕而僅有，若有神物相之者。殆與汲冢之《周書》、昭陵之《義貼》、石室之《陰符》，經(jīng)...

予賞觀歷代名醫(yī)圖，因有以知公之姓氏；選名醫(yī)雜著藥方，因有以知公之技能。今見所遺之書，則又有以知公之心術(shù)，默通造化妙用之理矣?！洱R史》稱褚澄望色辨證投劑如神，與盧扁華佗比肩，豈欺我哉！若夫是書之作，收藏顯晦俱備于前后，序文載焉予不復(fù)贅。

《褚氏遺書》醫(yī)論著作。舊題南齊?褚澄編。本書系唐朝人從褚氏槨中發(fā)現(xiàn)石刻整理而成。宋嘉泰年間刊行流傳。全書共受形、本氣、平脈、精血、津潤、分體、余疾、審微、辨書、問子10篇。內(nèi)容簡短，多據(jù)《內(nèi)經(jīng)》理論加以闡述發(fā)揮。本書體現(xiàn)了作者重視精血、津液學(xué)說。其中對血證及婦科病證治的見解，為后世醫(yī)家所重視。本書收入《六醴齋醫(yī)書》中。中文名：褚氏遺書定位：醫(yī)論著作收入：《六醴齋醫(yī)書》審微疾有誤涼而得冷，證有似是而實(shí)非，差之毫厘，損其壽命?！陡±踅?jīng)?二氣篇》曰：“諸瀉皆為熱，諸冷皆為節(jié)，熱則先涼藏，冷則先溫血?！薄陡辜财吩唬骸案赏从袝r(shí)當(dāng)為蟲，產(chǎn)余刺痛皆變腫?！薄秱吩唬骸皞L(fēng)時(shí)疫濕暑宿痰，作瘧作疹，俱類傷寒，時(shí)人多瘧，宜防為瘧。時(shí)人多疹，宜防作疹。春瘟夏疫，內(nèi)證先出中濕、中暑，誠以苓木投之。發(fā)散劑吐汗下俱至此證，號宿痰失導(dǎo)，必肢廢?！编岛酰∮形⒍鴼⑷?，勢有重而易治，精微區(qū)別天下之良工哉。辯書尹彥成問...

余食五味，養(yǎng)髓、骨、肉、血、肌膚、毛發(fā)。男子為陽，陽中必有陰，陽之中數(shù)八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中必有陽，陽之中數(shù)七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。陽精陰血皆飲食五味之實(shí)秀也。方其升也，智慮開明，齒牙更始，發(fā)黃者黑，筋弱者強(qiáng)，即其溢也。凡充身、肢體、手足、耳目之余，雖針芥之瀝無有不下。凡子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身無所不歷也。是以父一肢廢，則子一肢不肖其父母，一目虧則一目不肖其母。然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也？鳥獸精血往來尾間也，精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰已痿而思色以降其精，則精不出，內(nèi)敗道澀，而為淋精；已耗而復(fù)竭之，則大道牽疼，愈疼則愈欲大，愈便則愈疼。女人天癸既至，十年無男子合則不調(diào)，未十年思男子合亦不調(diào)，不調(diào)則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。合男子多則澀枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯殺人，觀其精血思過半矣。