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相傳，我國在4000多年前就開始有了歷法。3000多年前，已經(jīng)有了用甲骨文記載的歷書。我國第一本雕版印刷的歷書，是唐文宗大和九年（835年）的《宣明歷》。該書對日月、時辰和節(jié)令已有詳細的記載。當(dāng)時，為了防止濫印，唐文宗下令歷書必須由皇帝本人“審定”，官方印刷。因此，人們把歷書稱為“皇歷”。另一種說法為，宋代有位學(xué)政主持考試，批閱試卷時，發(fā)現(xiàn)不少秀才寫錯日期。問其原因，秀才回答說：“書生晝夜讀書，只能夜觀星月，計算日期，哪有不差一兩天的?！睘榇?，學(xué)政奏明皇帝，請翰林院修撰歷書，以便秀才們掌握日期，由于是皇帝命令修撰的，所以叫“皇歷”。

祭祀從古至今都是一種比較古老的習(xí)俗，其中不但包含過去古代先民對于自然的敬畏，同時祭祀的活動開展也是一種古代時期敬神、求神和祭拜祖先，祭祀的活動。傳統(tǒng)農(nóng)歷的老黃歷，是一種包含我國古代歷法和智慧的一種歷書，也是一種能夠顯示公歷、農(nóng)歷和干支歷的歷書，通常是現(xiàn)代人對黃歷的一種稱呼，相傳是由軒轅黃帝創(chuàng)制，故稱為黃歷，在老黃歷中我們可以看到有一些宜忌的日子，里面就有和祭祀相關(guān)的說法。這是老黃歷上對于古代信俗上的一種參考。在我國古代乃至現(xiàn)在的民間習(xí)俗和信俗中有著很多的祭祀活動，有和祭祖相關(guān)的，也有和祭祀神明相關(guān)的，從一些意義上去解釋，祭祀其實是指祭神、供祖或以儀式追悼死者的通稱，類型上有祭天、祭祖、公祭等，在現(xiàn)在一些特殊的民俗日子中也有祭祀的需求，例如清明節(jié)以及中元節(jié)、除夕、春節(jié)、重陽節(jié)、冬至等，都會和祭祀先祖有著很大的關(guān)系。

“老皇歷”這個詞語始于宋朝，原本是褒義詞。宋太祖趙匡胤把帝位傳給弟弟趙匡義，是為宋太宗。宋太宗在位期間，注意農(nóng)田水利，鼓勵開荒，每年到了年終，便要宴請群臣，記功行賞，并送給每人一本歷書。這本歷書記載著農(nóng)歷時令及耕作上的有關(guān)知識，其中有一欄叫做《回時作物觀覽》，是希望大臣們在政治事務(wù)中不要誤了農(nóng)時，由于歷書是皇上贈送的，所以稱它為《皇歷》。《皇歷》中所記載的，主要是當(dāng)年的歷法，過了這一年就要更換新歷法，但由于歷法都是由皇上贈的，對舊歷法顯然也要認真保存，并給舊歷法冠以一個“老”字，所以稱之為“老皇歷”?！袄匣蕷v”對于新的一年來說，是不適應(yīng)的，也正因為這個意思，“老皇歷”也就逐漸演變成了一個貶義詞，用來指守舊的思想行為了。

●今日吉日○吉時：吉利之時辰○兇時：兇兆之時辰●今日宜忌○彭祖百忌：每日時辰應(yīng)忌諱之事○吉神宜趨：宜接近，會有吉利的神明○宜：今日適合做的事情○兇神宜忌：應(yīng)遠離，會有沖犯不好的事發(fā)生○忌：今日不宜做的事情●今日沖煞○沖：在黃歷的律法里，五行相生相克的觀念，猶如自然界的協(xié)調(diào)，有一定的規(guī)律，當(dāng)兩者發(fā)生沖、煞的情況時，基于趨吉避兇的心態(tài)，人們往往也會聽從古法的建議，明哲保身?！鹕罚好咳諞_煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應(yīng)該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災(zāi)。而沖犯年歲者，上列諸事亦應(yīng)回避或不宜為之，民間傳統(tǒng)信仰，也習(xí)慣以「安太歲」的程序，祈求年度諸事的順遂?！窠袢罩T神○歲次：農(nóng)民歷之日期○值年太歲：今年值年之太歲○歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖○下元：今日之卦象○掌日太歲：今日掌日之太歲○胎神占方：古老的傳說里，一直有...

禮儀裕固族人生性豪爽豁達、熱情好客，在交友待客方面非常注意禮節(jié)?？腿藖砹耍骺途邮孜?，然后按輩分、年齡依次就座。先用奶茶招待，在碗里放酥油、炒面、曲拉、奶酪皮，茶后用手抓羊肉、青稞酒招待。在招待大頭目、活佛等人時，不僅獻羊背子，還要獻全羊，以示尊敬。裕固族對年長者比較尊重，晚輩不能直呼長輩的名字，晚輩騎馬在路上遇到長輩，必須早早下馬站在路旁恭立問候。禁忌裕固族在日常生活中禁忌較多，強烈地滲透著宗教文化意識。過去，裕固族逢六月、臘月不動土，不做農(nóng)活，平日不隨意挖井掏泉。逢虎、狗、鼠、蛇日(用十二屬相表示的日期)不搬帳篷。逢單日不出門辦事，認為單日出門不吉利，辦事不順當(dāng)。每逢初一、十五燒香拜佛日不出賣牲畜。在草原上禁打哈拉(即旱獺)。裕固族戶族輩份比較嚴格，晚輩禁叫長輩的名字，俗人禁呼的名字。晚輩騎馬路遇長輩，須早早下馬在旁恭立問候。裕固族人信奉藏傳佛教，俗稱教。俗人騎馬經(jīng)過寺院時，很遠就要下...