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清代服飾——明清時期有的道袍制作十分精美，此圖所展示的道袍，中央繡有玉帝，天庭眾仙相聚，作不對稱構(gòu)圖，富麗繁縟，山石和彩云均具清代初期特征。此種服裝為道教人物所穿著。本圖為清初道袍實物。

道袍。有兩種含義，一種源自中國古代漢服“褶”(相傳周武王親制)，在明代演變?yōu)榈琅?是儒生居家時的外衣，也可以作為襯袍或平民男子婚服。另一種則是道教服飾。儒生道袍交領右衽，兩側(cè)開衩，接有暗擺，以系帶系結(jié)，領口常會綴上白色或素色護領。袖為寬大的琵琶袖。穿著時可配絲絳、布制細腰帶或大帶。朝鮮王朝后期的道袍系帶變寬，并移到接近正中位置系結(jié)。明清時期有的道袍制作十分精美，此圖所展示的道袍，中央繡有玉帝，天庭眾仙相聚，作不對稱構(gòu)圖，富麗繁縟，山石和彩云均具清代初期特征。此種服裝為道教人物所穿著。

參見直身直裰道服行衣參考資料《Q版大明衣冠圖志》，董進（擷芳主人）著，ISBN9787563525010

馮班(1602～1671)明末清初詩人。字定遠，晚號鈍吟老人。人江蘇常熟。明末諸生，從錢謙益學詩，少時與兄馮舒齊名，人稱“海虞二馮”。入清未仕，常常就座中慟哭，人稱其為“二癡”。馮班是虞山詩派的重要人物，論詩講究“無字無來歷氣”，反對嚴羽《滄浪詩話》的妙悟說。有《鈍吟集》、《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》和《鈍吟詩文稿》等。人物簡介馮班生于明神宗萬歷四十二年（1614），是明清之交著名文學家馮舒的弟弟。年幼時智慧超人，與其兄齊名，人稱“海虞二馮”，但隨著成長兄弟分道揚鑣。馮舒很快就考中科舉，踏上仕途。而同時學習制藝、刻苦攻讀的馮班卻屢試不第、一氣之下，棄絕科舉，專心治學。他才華橫溢、雅善持論，有時非常傲然不群，不愿與俗世交往。和別人一起討論問題或爭辯緣由，如果意見差別很大，他往往掉頭就走，連個招呼都不打，常令別人十分難堪。馮班治學非常刻苦，常常獨坐冥思苦想，一有所得，喜歡用高聲慢調(diào)將其吟頌出來，...

清初華賓王詩作者簡介：華賓王，本名華國禮，字賓王，明末清初湖廣興國下遷里寶塘（通山縣燕廈）人。生于明朝萬歷二十四年（公元1596年）農(nóng)歷四月十六日卯時，歿于清朝康熙十二年（公元1673年）七月二十日申時，是與顧炎武、王夫之、傅山、方以智等人同類的“明亡不仕，隱居授徒”的著名“荊楚名宿”。華賓王自明朝崇禎年間在崇崖寺“一夢雙龍”、崇崖得道之后，大半生都致力于培養(yǎng)朱之弼、朱之佐兄弟，將蔣宏道與這兩個“討米伢”培養(yǎng)成滿清入關(guān)后傳播漢學的大臣。生平主要著作有《綠繞山房》、《定膽丸》、《黃金臺序》、《之燕草》等，但均已散佚。他眼見大明氣數(shù)已盡，為如何“保漢”，傳承漢文化而“為元氣所鐘，扶輿所授”，作出了頗有遠見的、基礎性的貢獻。康熙十二年春，朝廷“重國禮為急”。盡管進京“面圣”，但華賓王“堅持不就，單騎南歸”，但他那篇名賦《之燕草》卻引起兵部尚書朱之弼“被同官迫之、不能奪”的一場大風波。因為朱之弼、...