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　　在中國武術(shù)文化中，對力、內(nèi)氣與內(nèi)勁等內(nèi)容的探究“是歷代拳師們不休的話題。探討這些問題的實(shí)質(zhì)，自然成為身在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展時(shí)代的練武人或武術(shù)愛好者的研究課題。盡管人們進(jìn)行了多方面研究和通過各種捷徑嘗試探討，然目前對此問題尚未有科學(xué)結(jié)論。現(xiàn)刊出李忠京先生關(guān)于這方面的研究心得文章，我們歡迎各位參與此話題的探究。
　　 一、力與內(nèi)勁的區(qū)別
　　 力的表現(xiàn)是克服外界的阻力，可以以一定的數(shù)量來顯示。人體由于肌肉的收縮，使關(guān)節(jié)屈伸而產(chǎn)生了力，而這種力是人體本身所具有的能力。人的力量是由肌肉收縮克服外界的阻力做功表現(xiàn)出來的。力量的三要素：大小、方向和作用點(diǎn)中的每一種要素對一種力量來說都只有一個(gè)數(shù)值。而內(nèi)勁雖一樣具有力的特征，但它強(qiáng)調(diào)的是力的變化，在作用于外界的物體上時(shí)，其人小，方向、作用點(diǎn)都是變化的。而且這種變化是根據(jù)物體對自己的作用力情況進(jìn)行不斷調(diào)整的。同時(shí)勁在人體內(nèi)還強(qiáng)調(diào)肌肉力量的相互制約即一種控制力，表現(xiàn)為人體中肌肉力量的同時(shí)多向性，不只一種單向力的出現(xiàn)，而是相互制約的多向力的出現(xiàn)。因此內(nèi)勁在人體中不僅僅表現(xiàn)為一種力，而是多種力，還表現(xiàn)為一種神經(jīng)反應(yīng)。我們可以從這個(gè)例子中來看力與內(nèi)勁的區(qū)別，例如一重物從人的頭頂處下落，當(dāng)人用手頂住此物體不讓其下落砸向自己的頭部時(shí)，必須用至少等于重物重量的力向上頂住才能不讓其下落。這時(shí)就可以看出力F1的大小是等于重物的重量G，力的方向是向上,力的作用點(diǎn)是物體的底部。這種力就是人的一般的力量。圖(1)。而用內(nèi)勁時(shí)，就要首先判斷重物下落的力向，然后朝與重物下落方向的橫向或斜橫向用力撥開物體，改變其下落的路線，而且還要保持自己的穩(wěn)定。這時(shí)可以看出內(nèi)勁首先表現(xiàn)的是力的方向上的準(zhǔn)確性，這就需要神經(jīng)反應(yīng)的靈敏，其次可以看出這時(shí)所用的撥力F2并不要與重物的重量相當(dāng)，只要有克服其在橫向上的慣性力就可以了，最后可以看出內(nèi)勁不僅是移開了物體，還要有控制自身穩(wěn)定性的力F2'的存在，表現(xiàn)多向力在人體的出現(xiàn)。
　　 因此可以看出、內(nèi)勁是人克服外力時(shí)，肌肉在神經(jīng)反應(yīng)靈敏的狀態(tài)下所做的合乎省力原理下所發(fā)出的力，即產(chǎn)生力學(xué)的合力或力偶的效果，同時(shí)還產(chǎn)生一種維持自身平衡的力，這種肌肉根據(jù)不同情況而協(xié)調(diào)發(fā)出的多向的省力的力就是所謂的內(nèi)勁了。
　　 力與勁在特征上對比表現(xiàn)出，力的單向性與勁的多向性，力的不易變性與勁的多變性，力的單個(gè)性與勁的多個(gè)性。如果力講的是克服外力，勁講的就是改變外力的路線。
　　 也可以說力為有形，可量化，勁則無形，是變化的；力是方的即力的方向性明確而勁足圓的即勁的方向是弧形變化的；人體內(nèi)務(wù)肢體的肌肉力量分工明確，是分散的，而勁力講究各種力互相的聯(lián)系作用，是身體內(nèi)力量的聚集，所以力散勁聚；力的應(yīng)用往往使人體的重心不穩(wěn)而浮起，而勁力的實(shí)施是多向的力量運(yùn)用其中必然包括維持平衡的力，因此重心是穩(wěn)定的，表現(xiàn)為沉穩(wěn)，即力浮而勁沉。
　　 二、內(nèi)氣與內(nèi)勁的聯(lián)系，
　　 練出太極拳的內(nèi)勁就必須從內(nèi)氣的練習(xí)開始，這是太極拳的先輩們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)之談。從練太極拳開始就與內(nèi)氣發(fā)生不可分離的關(guān)系?！妒齽莞琛分杏小稗D(zhuǎn)變虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍滯”、“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”、“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來骨肉臣”，這些句子都說明了練太極拳時(shí)對內(nèi)氣的把握是非常重要的。纏絲勁是陳式太極拳所獨(dú)有的―種勁法，它就是“在意識的指導(dǎo)下的內(nèi)氣流行與外形內(nèi)纏外繞合一的螺旋運(yùn)動”。楊式太極拳的內(nèi)勁就講究人體 氣圈的運(yùn)用，“通過盤架子培養(yǎng)元?dú)馐怪疂u充．浩然之氣便可由會陰周圍升騰至百會周圍，將胯、腰、肩三道氣圈由中線向左右分隔，形成六個(gè)半徑圈。浩然正氣粗大，促使右肩之半徑圈向前下轉(zhuǎn)便能發(fā)出拉內(nèi)勁。浩然正氣平向前移便可發(fā)出擠內(nèi)勁?！?
　　 太極拳的發(fā)勁練習(xí)程序一般先從基本動作練習(xí)達(dá)到基本協(xié)調(diào)后，這時(shí)一般認(rèn)為內(nèi)氣能夠貫通了，此時(shí)的運(yùn)動則產(chǎn)生了質(zhì)量的變化，即從以外形引內(nèi)氣階段過渡到以內(nèi)氣催外形的階段。即達(dá)到古舉譜中說:"心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅(qū)使，所謂'意氣君宋骨肉臣'也”的意識指揮狀態(tài)，內(nèi)氣貫通使肢體成為系統(tǒng)的運(yùn)動體系，一處動，百骸皆隨，一處靜，全體皆靜。這種依賴內(nèi)氣的聯(lián)系作用把肌肉的運(yùn)動協(xié)調(diào)起來，而用于肌肉勁力的施展的過程就是內(nèi)氣與內(nèi)勁互相依賴和作用的過程。
　　那么這種內(nèi)氣與肌肉關(guān)系的生理機(jī)制是什么呢?
　　 (―)內(nèi)氣的實(shí)質(zhì)
　　 首先弄懂內(nèi)氣是什么，才能揭開這自古以來太極拳一直把內(nèi)氣奉為至寶的原因。談到內(nèi)氣就要說到經(jīng)絡(luò)了，按照中醫(yī)的理論，內(nèi)氣主要是在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的。那么經(jīng)絡(luò)又是什么呢?經(jīng)絡(luò)本身既非神經(jīng)，亦非血管，它具有“低阻抗”、“高振動音”和“隱傳”三種生物物理特性，其相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是“表皮角質(zhì)層相對較薄”，“菱形結(jié)締組織束較多”，“神經(jīng)束與神經(jīng)末梢數(shù)量較多”，“肥大細(xì)胞也較多”。于是認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是人體的具有立體結(jié)構(gòu)的相對獨(dú)立的調(diào)控系統(tǒng)。
　　 有關(guān)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的形成機(jī)制，人們從細(xì)胞的特性中發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的形成與細(xì)胞有關(guān)。在1939年就有人測出細(xì)胞膜兩側(cè)的電位差為：lOmv―lOOmv，可興奮的細(xì)胞(神經(jīng)與肌肉)膜兩側(cè)的電位差為60mv―lOOmv，相當(dāng)于107v／m的強(qiáng)電場，如此大的場足以使很多無機(jī)材料擊穿。在人體的新陳代謝過程中物質(zhì)的運(yùn)輸(如離子等跨膜運(yùn)輸)、能量轉(zhuǎn)換(呼吸鏈中的電子轉(zhuǎn)移傳遞)和信息傳遞(動作電位，鈣位)等等都是電子轉(zhuǎn)移和離子電流，還有心電、腦電和肌電等生物電在人體中的變化，又會產(chǎn)生磁場，所以在人體中存在著各種電場，磁場和生物電，它們的綜合作用就形成了人體的一種場。 “場”原本是物理學(xué)的范疇?，F(xiàn)代物理學(xué)把物質(zhì)的形成歸結(jié)為兩種，即實(shí)物與場?？梢哉f每一種實(shí)物都同時(shí)存在著它的場，兩者是共存的。人體的場因與人體狀態(tài)，包括人的意識狀態(tài)有密切關(guān)系，因此不能將它歸簡單的物理場，而稱之為人體生物場。而它們的各種活動的駐波疊加的峰就形成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。因此經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是在生物場的相互作用中形成的，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)也可以被看作是有特定方向的人體生物場。它的最小生物場即是細(xì)胞的電場。
　　 從以上的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的形成和經(jīng)絡(luò)的生物物理特性和其物質(zhì)基礎(chǔ)中可以看出，內(nèi)氣的實(shí)質(zhì)是人體的生物場，這種生物場可以調(diào)整人體的能量和信息變化。因此內(nèi)氣是存在于每個(gè)細(xì)胞中的，它的主要運(yùn)行方向是經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行力向，是一種場的能量。從經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)中可以看出它的神經(jīng)數(shù)量較多，所以內(nèi)氣的運(yùn)行是可以從神經(jīng)上反映出來的。反過來人也可以通過對神經(jīng)的調(diào)整而對內(nèi)氣產(chǎn)生作用。而能夠?qū)ι窠?jīng)進(jìn)行調(diào)整的就是人的意識。也就是說人體可以通過意識調(diào)整經(jīng)絡(luò)中的神經(jīng)狀態(tài)來控制內(nèi)氣的運(yùn)行而對肌肉進(jìn)行控制。人體的整體肌肉的統(tǒng)一作用要達(dá)到完美的協(xié)調(diào)和變化是不容易的，而人們在長期的實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)了，通過對內(nèi)氣的控制，就可以解決控制人體肌肉力量的協(xié)調(diào)問題。通過內(nèi)氣就可以協(xié)調(diào)人體肌肉的各種力從而產(chǎn)生各種的勁力。可以看出內(nèi)氣與肌肉力量發(fā)生作用的紐帶是神經(jīng)。如下所示。
　　 調(diào)控神經(jīng)――神經(jīng)作用產(chǎn)生意識――內(nèi)氣運(yùn)行――全身肌肉之間山量協(xié)調(diào)變化――各種動力
　　 (二)內(nèi)氣的變化特性是內(nèi)勁形成的模式
　　 我們同時(shí)還可以看出內(nèi)氣的運(yùn)行方式直接對肌肉的力量協(xié)調(diào)變化方式發(fā)生作用，也就是說，內(nèi)氣的變化特性是勁力特性的模型，有什么樣的內(nèi)氣變化方式就有什么樣的勁力形式。內(nèi)氣的分散性，集中性，傳遞性，流動性，聯(lián)系性，可控性等則引導(dǎo)出肌肉的相對應(yīng)的勁力特點(diǎn)。
　　內(nèi)氣的分散性是指內(nèi)氣在體內(nèi)可以同時(shí)向各方向運(yùn)行，那么人體的肌肉也可做出向各力向發(fā)出的力，太極拳要求“立身須中正安舒，支撐八面”。用的就有這種內(nèi)勁來支撐八面。
　　 內(nèi)氣的集中性是指內(nèi)氣在體內(nèi)可向同一方向運(yùn)行，那么肌肉也可向一個(gè)方向發(fā)出勁力，“發(fā)勁如放箭”就是太極拳的一種發(fā)力形式。
　　 內(nèi)氣的傳遞性是指內(nèi)氣在體內(nèi)可從一端傳到另一端，那么人體的全身肌肉力量的運(yùn)用也會有這種特點(diǎn)?！捌涓谀_，發(fā)于腿，主宰與腰，形于手指”說的就是太極拳的發(fā)力時(shí)的傳遞形式。
　　 內(nèi)氣的流動性說的是內(nèi)氣在體內(nèi)可以隨意流動，變向而運(yùn)行。那么人的各部分的肌肉力量相互協(xié)調(diào)也一樣可以做出這種流動性的變化來，其實(shí)從以上所談的各種勁力中都已表現(xiàn)出了它的流動性，而且在其他方面也有不少表現(xiàn)了這種勁力的流動性。例：太極拳的套路就如“長江大海滔滔不絕”，這是動作之間的勁力流動性；“立如平準(zhǔn)，活如車輪”，說的就是內(nèi)勁要像車輪一樣轉(zhuǎn)動，也可看為一種流動的圓;太極拳的化勁就是強(qiáng)調(diào)勁力在體內(nèi)的流動性，而無定向，遇實(shí)則虛，遇虛則進(jìn)的流動特征；而陳氏太極拳的纏絲勁，其纏絲的特點(diǎn)就是勁力的―種螺旋的流動形式。
　　 內(nèi)氣的聯(lián)系性是指內(nèi)氣無論怎樣分散在人體內(nèi)都是互相聯(lián)系的，連通的。而且這種聯(lián)系還有具特點(diǎn)，就是可以走捷徑，從體外發(fā)生聯(lián)系。比如兩手的內(nèi)氣聯(lián)系不僅有通過人體的兩臂和肩胸發(fā)生聯(lián)系，也可在兩手之間直接發(fā)生聯(lián)系。這在太極拳中叫做相吸相系。就是說練習(xí)太極拳時(shí)人體的肢體不管做什么動作都是相互聯(lián)系的，“周身節(jié)節(jié)貫穿，勿令絲毫間斷耳”。人體的肌肉力量在這種聯(lián)系下就可以表現(xiàn)出整體勁來。
　　 內(nèi)氣的可控性則說內(nèi)氣是受人的意識支配的，人的意識可以決定內(nèi)氣的運(yùn)行方式，因此太極拳練習(xí)就強(qiáng)調(diào)“用意不用力”的原則，也就是說肌肉的各種力量的變化是可以通過人的大腦意識來支配，意識才是勁力變化的根源。
　　 因此從內(nèi)氣的角度來看內(nèi)勁，內(nèi)勁就是以內(nèi)氣為引導(dǎo)達(dá)到一種肌肉高度協(xié)調(diào)變化而產(chǎn)生出的各種勁力。
　　 (三)太極拳內(nèi)勁訓(xùn)練要素
　　 我們清楚了內(nèi)勁與力的區(qū)別和關(guān)系，以及內(nèi)氣與內(nèi)勁的聯(lián)系，就可以有的放矢地對勁力進(jìn)行訓(xùn)練。首先明確與勁力有關(guān)的幾個(gè)因素：人體各部的力量，人的意識，神經(jīng)反應(yīng)，內(nèi)氣(經(jīng)絡(luò)系統(tǒng))。那么太極拳內(nèi)勁訓(xùn)練重點(diǎn)就是放在這幾個(gè)因素的訓(xùn)練上了。
　　 人體各部的力量是勁力的基礎(chǔ)，各部的力量越大內(nèi)勁就有可能越大，因此我們要發(fā)展人體各部分的肢體力量。力量素質(zhì)具有綜合性，包括抗阻力能力的最大力量也有包含速度的速度力量和力量耐力等，因此發(fā)展力量素質(zhì)要有克服阻力的練習(xí)，也要注意速度力量即爆發(fā)力的練習(xí)以及力量耐力的練習(xí)。當(dāng)然單是力量大而沒有其他幾個(gè)因素的配合，內(nèi)勁是練不出來的。<BR>因此在練習(xí)力量素質(zhì)時(shí)要注意運(yùn)用能綜合發(fā)揮身體力量的練習(xí)形式，如抖大桿，推沙包等，以使力量更接近于內(nèi)勁的需要。
　　 人的意識在內(nèi)勁的訓(xùn)練中是至關(guān)重要的。因?yàn)樵谶@幾個(gè)因索中意識就與神經(jīng)和內(nèi)氣有著直接密切的關(guān)系?！皠輨荽嫘霓裼靡?，得來不覺費(fèi)功夫”“凡此皆是意，不是外面”，這些句子說的都是意識在練習(xí)太極拳中的重要地位和關(guān)鍵作用。這里所指意識不僅是指要指揮動作，更重要的是指要大膽合理的想象。而心靜則是意識發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。因此意識實(shí)際是包括人的情緒、心境、注意力、想象力，意志力等的心理素質(zhì)。而其中與內(nèi)勁最有關(guān)系的就是想象力。因?yàn)閮?nèi)氣的調(diào)動需要這種想象力，如汪永泉的楊式太極拳中就要想象自已是個(gè)大氣球，或手心里含著小氣球。招術(shù)的運(yùn)用也需要想象力，例如，“如意要向上，即寓下意，若將物之掀起而加以銼之之意”，其中的意都是一種想象力。用力的方式也需要想象力，如想像手里握著雞蛋猛地甩向?qū)Ψ剑⒁庀腚u蛋在對方的中心炸開等等。因此培養(yǎng)和發(fā)揮想象力在內(nèi)勁的訓(xùn)練上是十分重要的。
　　 神經(jīng)反應(yīng)在內(nèi)勁中表現(xiàn)為聽勁和身體肌肉協(xié)調(diào)的靈敏性，聽勁即是感覺對方力量變化的能力。一是通過皮膚接觸來感覺對方的力量變化，二是用眼睛通過對方肢體形態(tài)的移動趨勢來判斷其力量的變化。因此以觸覺和視覺為刺激源的反射反應(yīng)就是訓(xùn)練提高神經(jīng)反應(yīng)的重點(diǎn)。但肌肉在獲得信息后能迅速地調(diào)整達(dá)化解來力的效果才能說明其反應(yīng)的正確性。因此正確的神經(jīng)反應(yīng)應(yīng)該是反射時(shí)和肌肉有效協(xié)調(diào)兩個(gè)因素組成的。即是在反射時(shí)之內(nèi)使肌肉進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。這是我們在訓(xùn)練時(shí)要注意的。
　　 內(nèi)氣的重要性表現(xiàn)在以上所論述的是內(nèi)勁的變化模式。在太極拳中內(nèi)氣的運(yùn)用還有其特點(diǎn)，就是“以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨”、“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”、“務(wù)使氣斂人脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開，為發(fā)。概吸則自然提得起，亦撐得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。”從這些古人的拳譜中我們可以看出人們在太極拳中要理想地運(yùn)用內(nèi)氣就必須遵循“內(nèi)斂”和“下沉”這兩個(gè)重要的原則。氣內(nèi)斂的目的是使神經(jīng)反應(yīng)最先抓住肌肉的最原始發(fā)出點(diǎn)――肌腱，因其與骨骼直接相連，因此氣達(dá)骨骼就能做到神經(jīng)支配肌腱的作用。離身體越深層的肌肉稍微―動就能帶動較多淺層肌肉的較大幅度的收縮運(yùn)動。因此氣內(nèi)斂的目的就是要通過控制人體的深層肌肉達(dá)到較快且有效地調(diào)整全身肌肉。下沉是為了松弛肌肉和穩(wěn)定重心，太極拳的運(yùn)動原則就是以肌肉的下沉為主要特征，而這種下沉的肌肉又是具有靈性和活力的，那么只有在肌肉放松的情況下加強(qiáng)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的功能；使下沉的肌肉依然能充滿了內(nèi)氣，這樣就能使肌肉神經(jīng)反應(yīng)敏銳而有活性。因此利用內(nèi)氣的下沉來帶動肌肉的下沉可以避免肌肉的僵持。由此看來內(nèi)氣在太極拳中扮演了很重要的角色，也是我們訓(xùn)練不可忽視的。

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