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孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，而家譜又是體現(xiàn)孝道文化的重要載體，修譜即是行孝，那如何才能將行孝做到盡善盡美？修譜應(yīng)遵循以下五大原則：

　　史料具有很強(qiáng)的可靠性，以史為據(jù)編修家譜能增強(qiáng)家譜的可信性。在家譜的編修過(guò)程中應(yīng)充分挖掘史料，辨別史料真?zhèn)危鸭炯易迨甲?、名人等重要?dú)v史資料，以時(shí)間為經(jīng)，空間為緯，人物的生活軌跡為線索，客觀記敘。對(duì)先人不作主觀帶感情色彩，影響后世對(duì)家族先輩客觀認(rèn)識(shí)的評(píng)論。

　　“生不立傳”，是寫(xiě)史人的一個(gè)態(tài)度。古語(yǔ)有云：“蓋棺定論！”、“歷史對(duì)錯(cuò)讓后人來(lái)評(píng)說(shuō)。”，人會(huì)變化，先前行為良好，后來(lái)人生發(fā)生變化，導(dǎo)致晚節(jié)不保也是常有的事例。如若給生人立傳會(huì)出現(xiàn)偏差，且?guī)в姓?qǐng)托行為、人情世故、主觀色彩、個(gè)人喜惡等影響客觀公正的因素產(chǎn)生，因此給尚在世的人立傳為時(shí)尚早。既然要立傳，就應(yīng)讓后來(lái)者認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的歷史人物，“蓋棺再定論”。

　　人無(wú)完人，不能對(duì)一個(gè)人責(zé)備求全。且好壞也不是一兩件事能定論的，判斷歷史對(duì)錯(cuò)也要因特定歷史時(shí)期、歷史環(huán)境而定，不以今時(shí)之參照標(biāo)準(zhǔn)去衡量古人，今日之標(biāo)準(zhǔn)也不能成為后來(lái)者評(píng)價(jià)今人的標(biāo)尺！

　　家譜本身具有教化作用，警示后人更是家譜的重要作用。因此家譜里更不應(yīng)有與傳統(tǒng)道德觀念有抵觸的內(nèi)容，否則不利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化。

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