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提及祖墳，無人不知，無人不曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳墓能蔭庇后代。「天地與我并生，萬物與我合一。陰陽形氣法有云：陰陽法于天地，形氣法于萬物，天人同聲相應，人地同氣相求?！箍梢娮鎵烇L水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。什么是先天風水？先天風水就是祖先通過環(huán)境氣場對子孫后代的影響，這個環(huán)境氣場又俗稱「祖墳」或「陰宅」，那后天風水自然就是「住房」或「陽宅」了！

俗說話「人死如燈滅」，一般人都認為，人死后，「靈魂」出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，又如何來影響子孫后代呢？其實不然。根據(jù)「物質(zhì)不滅」理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的「洗禮」，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通?？上н@種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。

在這一點上，我們的老祖先倒是比現(xiàn)代人聰明能干，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預演了宇宙形成的過程，以及銀河系的「太極」形狀；現(xiàn)代人聽起來比較「迷信」的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學的碩果！

由此看來，祖墳對后代的影響是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直是一個永不過時的話題?！溉?，四十而不惑，五十而知天命」。人過半百，就相當于「土埋半截」了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為「堪輿師」。歷史發(fā)展到晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》。

《葬經(jīng)》對祖墳的作用作了精辟的論述：「葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應。」這段話形象地道出了祖先如何「乘生氣」、「行地中」、「生萬物」、「氣感而應、鬼福及人」的運作過程。祖先對后人的影響即如「銅山西崩」而「靈鐘東應」一般。《葬經(jīng)》又進一步說：「蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生?！挂馑技此^「生者」，實質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，「死者」是以散發(fā)骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。

不管怎么說，祖墳風水到底作用如何，目前是無法用現(xiàn)代「科技」來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點。歷朝皇帝更是趨之若鶩，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久。不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家「人丁興旺」，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
 

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