亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

祭祖問(wèn)題在歷史上的演進(jìn)絕非一朝一夕。其實(shí)，祀先之禮，講究的是“侍死如侍生，侍亡如侍存”，因此，后裔祭祖，一定要設(shè)宗廟，陳設(shè)衣食，這是古代祭祖的遺傳。然而，傳入中土的佛教（小乘），其對(duì)祖先的祭祀重在對(duì)死者之祭拜，其意義在乎超薦祖先之靈上度西天。因此，自隋唐以來(lái)，燒紙人、紙屋、紙衣、紙具，以供死人在陰間使用便成了習(xí)慣，而這顯然已經(jīng)與中華民族原始的道德習(xí)尚不符。

　　燒紙具意在向死者祈福，其目的在于功利而非孝敬與追思，所以梁朝范縝著《神滅論》，以求在根本上推翻小乘教義影響下演化而來(lái)的功利，甚至是迷信思想，而強(qiáng)調(diào)古人祭祖的道德含義，破除祭祀鬼魂之說(shuō)。

　　當(dāng)代，祭祖中則又出現(xiàn)了一些“新興問(wèn)題”，原本是古樸孝道的祭祖活動(dòng)現(xiàn)了許多傷風(fēng)敗俗的現(xiàn)象，比如“二奶祭祖”、“情人祭祖”、“奢侈祭祖”、“腐敗祭祖”等粉墨登場(chǎng)，人為地給祖先穿上“腐敗”的外衣，這絕無(wú)對(duì)祖先之敬意，更無(wú)對(duì)祖先之孝道；再如，祭祖競(jìng)相攀比，奢侈浪費(fèi)，夸富擺闊，不是哀思追遠(yuǎn)，乃是走過(guò)場(chǎng)、求消遣，這樣的祭祖，花再多錢(qián)也表達(dá)不出一毛錢(qián)的情誼道統(tǒng)。這些夾雜著人意迷信、文化糟粕的祭祖無(wú)論如何是不能得到認(rèn)同的，對(duì)這種不倫不類(lèi)之為，因之根本就不是信仰，也就無(wú)需駁斥了。當(dāng)然，現(xiàn)今也有許多文明的祭祖方式出現(xiàn)，比如通過(guò)網(wǎng)祭、樹(shù)祭、草坪祭等方式紀(jì)念親人的人逐漸多了起來(lái)，以鮮花代替燒紙，以追思代替奢侈的人也越來(lái)越多，甚至基督徒在清明節(jié)為親人送上鮮花、祈禱追思的形式也越來(lái)越被人們所歡迎、接納。

　　從歷史的演變過(guò)程可知，其實(shí)一個(gè)人對(duì)祖先的敬仰追思之情與封建迷信活動(dòng)是截然不同的兩回事，基督徒如果真明白人死亡之后是怎么回事，根本不必對(duì)祭祖問(wèn)題有顧忌，只要把祭祖之本意與形式剝離開(kāi)來(lái)，表白祭祖之實(shí)意乃是敬愛(ài)祖先，那么其實(shí)一束清香淡雅的鮮花，一個(gè)深深的鞠躬就足以承載生者對(duì)逝者的哀思之情。

　　在網(wǎng)上搜索“基督徒與祭祖”等類(lèi)似條目，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多的聲音、言論、專(zhuān)著。是的，作為重要的文化傳統(tǒng)，祭祖的問(wèn)題幾百年來(lái)未曾得到圓滿的解決，中國(guó)基督徒也很難走出這一困惑。其實(shí)，當(dāng)我們持守基督徒不可祭祖這一禁忌之時(shí)，我們的信仰并沒(méi)有真正地得到進(jìn)深的操練，我們的神學(xué)也沒(méi)有得到丁點(diǎn)的充實(shí)與深化，我們的教會(huì)也沒(méi)有因此而更加圣潔、合一，基督的大愛(ài)也沒(méi)有得到任何的體現(xiàn)與表達(dá)。而當(dāng)我們懷著一顆敬愛(ài)先輩、追憶前人之心，在清明節(jié)給先輩掃掃墓、獻(xiàn)獻(xiàn)花時(shí)，上帝的獨(dú)一性也并沒(méi)有被否認(rèn)，我們的敬虔、分別為圣之心也并沒(méi)有被棄絕，反而能因此一盡孝道、使家庭和睦。所以，我認(rèn)為沒(méi)有必要將簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，真正用心去敬拜神是最重要的，不必受可否祭祖的問(wèn)題困惑，該掃墓掃墓，該獻(xiàn)花獻(xiàn)花，更沒(méi)有必要擔(dān)心去一次墓地就被鬼魂附體、折磨。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者，感謝每一位的分享。