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族規(guī)是同姓家族制定的公約。全國各姓族譜大多有族規(guī)、譜禁、宗規(guī)、祠規(guī)、家范、族約、族訓、家訓等條款。族規(guī)條款往往置于卷前，以示重要。民間所謂“國有國法，族有族規(guī)”，反映了家族規(guī)約對族人的影響力。

    族規(guī)與家規(guī)原本為家族規(guī)約中的一干雙枝，并無明顯區(qū)別，只是前者更為嚴格。如敦人倫、篤宗教、課子弟、正閨門、慎交游、勤職業(yè)、崇節(jié)儉、忍小忿、恤貧苦、睦鄉(xiāng)鄰等內(nèi)容，常見于族規(guī)之中。家族權(quán)力的應用，必須以族規(guī)宗范為準則。族規(guī)的核心是“敬宗”和“收族”兩大方面?！熬醋凇笔菑娬{(diào)傳統(tǒng)的追溯，旨在建立家族血緣關系的尊卑倫序；“收族”則著眼于現(xiàn)實，尋求家族內(nèi)部長期和平共處、聚而不散的途徑。因此，福建各家族制定的各種族規(guī)、家范，大體以“敬祖宗”、“重宗長”、“禁犯上”、“睦宗黨”、“重師友”、“重繼嗣”、“安靈墓”、“凜閨教”、“重藏譜”、“恤患難”、“急相助”、“禁欺凌”、“禁亂倫”、“禁爭訟”等為主要內(nèi)容。永安《余氏家譜》的“譜禁八條”，首條便是禁委身賤役，末條為禁鬻子他人。許多家族在勸誡子孫“務本業(yè)、力農(nóng)田、四業(yè)必精其一”的同時，還嚴禁族人游手好閑。福建省連城《新泉張氏族譜》卷首的族規(guī)規(guī)定：“不得偷雞盜狗，攫人財物，自投法網(wǎng)。且賭博為盜賊之源，蕩散家業(yè)，斗毆行兇，皆由于此，殊為可恨。至于開場縱博，名為窩賭，大干律例，先當嚴禁?！焙罟佟读质霞页恕愤€特別列出“收族懲貪”規(guī)定5條，其中之一曰：“宗族子孫，貧窮必相給，生計必相謀，禍難必相恤，疾病必相扶，婚姻必相助，此家世延長之道也。違者族長會宗子斥之?！保ê罟佟对瞥塘质霞页恕肪硎弧都曳丁?。施鴻保《閩雜記》卷七。）這種家族內(nèi)相互扶助、相互恤救的原則，有時甚至比政府法令更具權(quán)威性和實用性。一些族規(guī)還規(guī)定，族人遇訟應先在家族內(nèi)解決，族內(nèi)不能理而后鳴官。

    出于興族旺宗的目的，族規(guī)中往往還立下勸諭和獎賞族人求功名、立學業(yè)的規(guī)定。永泰登高山張氏宗祠族規(guī)規(guī)定：子孫凡勵志勤學者，均予獎勵；小學畢業(yè)獎大洋20元，中學畢業(yè)獎大洋30元，大學畢業(yè)獎大洋100元。還規(guī)定，凡族中子孫在本年有喜慶好事者，如上壽、結(jié)婚、生子及進學、中舉等，要于來年春節(jié)正月初二辦葷素各12碗菜肴，供獻于祠堂，以答謝列祖陰德。而該縣東坡陳氏宗祠族規(guī)，對子孫讀書上進、求取功名的獎勵更為優(yōu)厚。民國后，凡畢業(yè)于各類學校的族人皆賞給“書燈租”，所賞稻谷數(shù)千斤至上萬斤不等。古田杉洋鄉(xiāng)余姓家族的族規(guī)對族人求學做官作如下規(guī)定：小學畢業(yè)，族里出1斤肉、1元腳頭錢（盤纏）；中學畢業(yè)，族里出2斤肉、2元腳頭錢；大學畢業(yè)，族里出10斤肉、10元腳頭錢。反之，當官者要捐銀錢給族里，多者達1000元。這些族規(guī)，反映舊時在“讀書做官”思想指導下，讀書人在宗族中享有的權(quán)利，以及學成為官后對宗族應盡的義務。

    封建禮教下的家族規(guī)約，對女子教化的要求尤為嚴苛。由于“男尊女卑”觀念的支配，一些族中訓規(guī)甚至把家庭裂變的責任都推到女子身上，女子幾乎成了家族不和的禍根。福州林氏家族《家范》告誡族人：“兄弟本一氣而分，初未嘗不愛護，迨既有室，鮮有不攜貳。蓋婦女達理道者十不一二。分門立戶，說長道短，加以婢仆鼓煽其間，則嫌隙遂生，丈夫有紀綱者自不至搖奪，稍一迷昵，即為長舌所使，兄弟從之失初矣。”（侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》）因此“三從四德”成了規(guī)范女子日常行為的主要族規(guī)內(nèi)容：“凡女子及笄，須于十六歲以下先令講讀孝經(jīng)、烈女傳、小學，能知大義，方可舉行?！保ê罟佟对瞥塘质霞页恕肪硎弧都曳丁罚┯捎谧逡?guī)推崇婦女講孝節(jié)、當烈婦，守節(jié)女子成了家族和社會嘉許的對象。道光《羅源縣志》“人物志”，總列人物1151人，守節(jié)婦女竟達913人，占80%強。清代福州、連江、羅源、永福一帶，曾有“搭臺守節(jié)”的陋俗?！堕}雜記》載：“福州舊俗，以家有貞女節(jié)婦為尚，愚民遂有搭臺死節(jié)之事。凡女已字人，不幸而夫死者，父母兄弟皆迫女自盡。先日于眾集處，搭高臺，懸素帛，臨時設祭。扶女上，父母外皆拜臺下。俟女縊訖，乃以鼓吹迎尸歸殮。女或不愿，家人皆詬詈羞辱之，甚有鞭撻使從者?！保ㄊ櫛！堕}雜記》卷七）有些家族還“藉以請旌建坊，自表為禮教家也。”這種晴天麗日下的罪惡，不知使多少婦女成了屈死鬼。

    在“嚴男女之防”的口號下，婦女的對外活動受到很大的限制和束縛。連城新泉張氏家族的族規(guī)規(guī)定，婦女不許到家廟前看戲，甚至連過渡也不許男女混雜，要“設立男、女二渡”。福州林氏家族規(guī)定，男女“不得共囿廁，不得共浴堂。女子不得用刀鑷工剔面……女仆無故不得出中門，違者罰其家長?！币恍┘易暹€規(guī)定，婦女不得跨正梁。

    由于家規(guī)是家族行教化的“傳世寶典”，故舊時訂族規(guī)有一套既定的程序。平和一帶訂公約要由族長主持，交族人議定，形成條文，寫在紙上或牌上，敲鑼打鼓，公諸于眾，咸使周知。后用族產(chǎn)買肉煮飯，供族人共享，俗謂“吃知道”?！俺灾馈焙?，族人必須守族規(guī)，不得違犯。各地觸犯族規(guī)輕則處罰(如罰款、關禁閉、訓斥、鞭打)，重則處死。浦城房氏家族規(guī)定：“族內(nèi)子孫人等，妄作非為，有干名教者，不待鳴官，祠內(nèi)先行整治?！备０埠诖鍙埿占易?，民國初年，有一家兒子不孝，虐待父母，屢勸不改，遂由宗族干預，將此人活埋于張家宗祠里。1949年后，宗法勢力被削弱，族規(guī)除載諸族譜外，很少有人遵奉。

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