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在封建時代，女性是不能涉足祠堂的，甚至死后也不能將牌位供奉在祠堂內(nèi)。當女性觸犯族規(guī)時，祠堂更是成為其接受懲罰的場所。然而，在江西省贛州市贛縣北隅的客家人聚居地白鷺村內(nèi)卻坐落著一座建于清代道光年間、在歷史上罕見的客家女性祠堂——“王太夫人祠”。王太夫人祠堂為小妾造祠堂屬全國罕見

　　白鷺村鐘氏家譜中記載，王太夫人祠建于清道光4年(1824年)，是奉祀嘉興府知府鐘崇儼母親王氏的祠堂。據(jù)白鷺鄉(xiāng)政府工作人員余鋒介紹，王太夫人祠是好幾戶人家聚居在一起，又兼具祭祀這幾戶人家的祖宗牌位功能的“居祀型”祠堂。
　　據(jù)悉，王太夫人是當時贛縣白鷺村清太學生鐘愈昌的小妾。然而，白鷺村為這位去世的小妾建立了一所工藝考究的祠堂，這不僅在贛南首開先河，在全國亦屬罕見。
　　王太夫人(1750～1822年)雖為小妾，卻一直幫助鐘愈昌繼室趙太夫人管理家務(wù)，后來趙太夫人去世，王太夫人一人管理家務(wù)二十多年，晚年還用一生積蓄建成“堡中義倉”，專門用來扶貧濟弱。鐘氏家譜中有記載，“凡鐘輿后代，60歲以上或18歲以下的鰥寡孤獨病殘者，每人每年可到義倉領(lǐng)取8擔谷子和衣被等物?！庇噤h告訴記者，不僅如此，平時族中參加鄉(xiāng)試者，甚至連婚喪嫁娶都可以得到適當資助。當白鷺村發(fā)生災(zāi)荒時，“堡中義倉”還會放糧接濟，使當?shù)刎毭竦玫揭欢ǖ纳畋Ｕ稀?/p>

倉"為村子存糧擴倉；王太夫人離世之際，再三囑咐兒子鐘崇儼不忘儲糧將“堡中義倉”繼續(xù)開辦下去。當?shù)卮迕耒娎蠞h告訴記者，鐘崇儼依照母親遺愿，將義倉內(nèi)糧食擴充到1000石，并設(shè)立了一套從發(fā)放、管理、公示、到報官立案完整的發(fā)放災(zāi)糧程序。鐘崇儼的義舉被地方官員上奏朝廷，王太夫人也因此受到旌表。為了紀念王太夫人為白鷺村人所積的功德，族人們要求為王太夫人立祠，將義倉建筑立名為王太夫人祠。王太夫人祠為二進天井式祠堂，分上下兩層，整體簡潔大方，建材以磚木為主。余鋒告訴記者，“‘堡中義倉’如今就設(shè)在祠堂二樓?！?/span>

　　義倉面闊五間，進深二間，寬大通風。據(jù)悉，門窗在設(shè)計時曾考慮過風向，保證倉內(nèi)常年通風，使谷糧不潮，適于貯藏谷物。義倉前庭有廊，緊鄰天井，寬大的天井四周的梁枋構(gòu)架和門窗格扇簡潔而質(zhì)樸。贛南雖盛產(chǎn)木材，但祠內(nèi)木構(gòu)件并不多，用料較節(jié)省，對梁枋及構(gòu)件的加工也略顯簡樸。梁枋構(gòu)架略帶弧形，狀如新月，側(cè)面向內(nèi)修成長方形，柱枋間均用雀替做承托。

　　天井改學堂堪比“希望小學”
　　從二樓憑欄下望，正對天井下還能看見一排擺放整齊的桌椅。白鷺村文化站站長孫思勇告訴記者，王太夫人在世時就曾用天井為赤貧子弟提供寬敞明亮的讀書場所。后來鐘崇儼遵照母親的遺愿，將它繼續(xù)辦了下去。
　　這個小教室就在祠堂一樓左邊的天井處，天井大如庭院，凡赤貧子弟均可來此免費就讀。余鋒說：“義學中午管一頓飯，一年還發(fā)兩套新衣，就像現(xiàn)在的‘希望小學’?！痹诖鬄?zāi)之年，大天井還成擺放大鐵鍋熬粥施粥救難濟貧的場所，每逢災(zāi)年，祠中支起三口大鍋煮稀飯濟民，凡災(zāi)民路過可施粥一碗。
　　天井上下兩層以回形樓廊連接，上下廳堂格局一致，均設(shè)樓層以跑馬廊貫通。走出天井還能看到祠堂內(nèi)供奉的王太夫人彩色塑像，神態(tài)平靜祥和，從中可窺見王太夫人樂善好施的一生。

祠堂內(nèi)王太夫人像
　　祠堂裝飾突顯女性特征；　　祠堂整體給人感覺色調(diào)樸素淡雅，了解了王太夫人的善舉后，再回到王太夫人祠的大門前，更能體會到它的恢弘壯麗，也感受到王太夫人在當?shù)卮迕裥闹械赂咄亍Ｍ跆蛉遂舻拈T樓裝飾極其用心，其門罩雕飾繁復(fù)，孫思勇對記者說，整個門樓突顯女性特征。三米高的門樓在白鷺村中還算“高大”，但卻沒有給人以“魁梧”的感覺，八字形門樓配以花花草草的石雕裝飾顯示剛中帶柔。而門罩上密布的妙趣橫生的“萬”字紋形成視覺沖擊，構(gòu)成門罩裝飾背景。“萬”字是佛教中的典型代表符號，表達著吉祥、清凈、圓滿等美好寓意?！叭f”字紋被變換成不同的組合形式，橫向排列組合裝飾門坊，或斜向組合，就像一群蜻蜓越過門罩裝飾著門柱。在門罩的中心部分，還鑲有多種寓意吉祥的圖案。如獨特的鰲魚圖案、蕉葉、葫蘆和蘭花等植物，尤其是檐下梅形開窗中三只靈獸惟妙惟肖，展現(xiàn)了客家建筑中獨特的石雕文化。門額上的王太夫人祠為王太夫人的孫子鐘谷題寫，筆法蒼勁有力，成為門樓的點睛之筆。

王太夫人祠的題字
　　江西理工大學應(yīng)用科學學院高健婕老師曾對王太夫人祠做過詳細的研究。她告訴記者，王太夫人祠是全國罕見的女性祠堂，之所以會出現(xiàn)在贛南并非偶然，與贛南多山地形緊密相關(guān)。
　　山地地形決定了贛南不適宜耕地。白鷺村人的生存空間被壓縮，耕地資源的短缺迫使客家婦女也要加入到傳統(tǒng)的生產(chǎn)與社會生活中，客家婦女不僅在家中操持了幾乎所有的家務(wù)，在田間生產(chǎn)中，她們與男子一樣打著赤腳下到田里干農(nóng)活。因此，在客家民俗文化中形成了重視婦女在家庭與社會中地位的觀念，王太夫人祠的出現(xiàn)即體現(xiàn)了這一獨特觀念。
　　據(jù)了解，中國現(xiàn)存的女性祠堂不足五處。高健婕曾對各女性祠堂做過對比，她認為，王太夫人祠較之其他女性祠堂而言，在當?shù)鼐哂懈鼜娏业纳鐣J同感，是真正意義上的女性祠堂。而余鋒也告訴記者，王太夫人祠在當?shù)睾苁苤匾?，早已成為贛南客家人追求真善美的精神載體。

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