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最新統(tǒng)計顯示，王姓是中國第一大姓，有9288．1萬人，占全國人口總數(shù)的7．25％。四海內(nèi)外，提及“三槐堂”，眾多三槐后裔倍感榮耀。即便是一些本非三槐嫡傳的王氏后人也以槐蔭子孫自詡。為便于供奉，各地紛紛建起了“三槐堂”。最為重要的是，近年來，三槐王氏后裔來莘縣尋根問祖者絡(luò)繹不絕。漸行風(fēng)靡的來莘問祖風(fēng)，讓莘縣三槐后裔似乎措手不及。那么，作為王姓重要分支的“三槐王”到底和莘縣有什么關(guān)系？三槐堂與莘縣存有怎樣的血脈情緣？最近，記者前去莘縣尋個究竟。

手植三槐立家風(fēng)
　　聽說記者要來，“三槐堂協(xié)會”副會長王洪林早早在莘縣文物管理所門前等候。一見到記者，王洪林就翻著自己多年記錄的文字向記者講起了三槐堂、三槐家風(fēng)的來歷。
史書記載，周代宮廷外植有三株槐樹，百官朝見天子時，三公皆面槐而立。因此，周朝至宋朝“三槐”代指三公。不過，隨著王祜手植三槐故事的流傳，宋朝以后，三槐幾乎成了王姓的代稱。
　　北宋初期，趙匡胤想以謀反罪名除掉大將符彥卿。于是，讓祖籍莘縣的大臣王祜前去調(diào)查。王祜核實后得知，符彥卿并無謀反之意，只是其家中的幾個家奴仗勢欺人。王祜對符家家奴嚴(yán)懲后回朝稟報皇帝：愿以百口之家保符彥卿無罪。趙匡胤除掉符彥卿的設(shè)想泡了湯，遂遷怒于王祜。因王祜秉性耿直，本應(yīng)做宰相的他，仕途異?？部?。直至太宗趙光義即位后，64歲的他才出任兵部侍郎，但任職一個多月就病死了。
　　壯志難酬，王祜心有不甘，他生前發(fā)現(xiàn)次子王旦聰敏過人，前程可喜，便親手在自家院中植槐樹三株，十分自信地預(yù)言：“吾子孫必有為三公者，此其所以志也！”宋代太尉、司徒（丞相）、司空（御史大夫）三要職合稱“三公”，是眾臣之首。
　　30年后，王旦果真做了宰相。王旦“知人善任、任人唯賢，嚴(yán)于律己、寬以待人，清廉節(jié)儉、至死不渝”的處世之道開創(chuàng)了三槐堂亙古流傳的官風(fēng)、家風(fēng)。王祜的其他兩個兒子也異常聰穎，先后踏入仕途。
　　對于三槐王氏家風(fēng)的起源，三槐堂36世孫王洪林如數(shù)家珍。
　　說起王旦，莘縣群賢堡村82歲的王學(xué)溫感到無比自豪。他說，王旦病故后，子孫將其遺體暫厝于其外祖家——開封新里鄉(xiāng)大邊村，遵王旦遺囑，葬儀從簡，甚至墓碑也未立。直至38年后的1055年，其子王素上書宋仁宗趙禎，要為其父立碑，趙禎慨然應(yīng)允，并親書“全德元老之碑”六字；又下詔命大學(xué)士歐陽修為王旦撰寫碑文。于是，王素受欽命為其父立碑。陵墓竣工后，王素在開封城東門外的王氏宗祠院內(nèi)亦植槐樹三株，并將宗祠命名為“三槐堂”，三槐王氏的稱謂至此漸聞于世。
　　“1073年，王素病逝，遼兵屢犯宋都，京城一帶戰(zhàn)事不斷，加之黃河不斷泛濫，祖墳面臨厄運，王素之子王鞏在葬父的同時，也將祖父王旦的遺骨遷至故里莘縣群賢堡村重新安葬，石碑、翁仲、石獸、墓表的設(shè)置皆與開封之墓相同?！蓖鹾榱终f。
幾乎同時，王鞏在群賢堡村建起宗祠三槐堂，供奉列祖列宗牌位。1079年，王鞏拜訪蘇軾時，請這位忘年交為自家的宗祠題了“三槐堂”三字，并作《三槐堂銘》。此文后被收入《古文觀止》等文集，轟動一時，三槐王氏的名聲由此愈加被眾人熟知。
　　三槐王氏自王旦之后，可謂人才濟(jì)濟(jì)，名人輩出。王旭、王素、王質(zhì)、王鞏、王靖、王古、王震、王倫、王楠在《宋史》中均有傳記。正因三槐王氏族中多賢人，故處于莘縣的三槐王氏發(fā)祥地王莊被改為“群賢堡”。

忠厚清廉傳承千年
　　研究“三槐堂”達(dá)18年之久、年逾六旬的莘縣原政協(xié)副主席楊巨源談起“三槐堂”極具權(quán)威。他說，正是三槐王“忠信仁厚”的家風(fēng)和“清廉、嚴(yán)謹(jǐn)”的官風(fēng)，形成了千百年來“三槐文化”的精髓。
　　俗話說，伴君如伴虎。在封建王朝，皇帝更換宰相是常有的事。而王旦能輔佐宋真宗達(dá)18年之久，并且常被宋真宗稱為“致太平者”，著實有他一套獨特的官風(fēng)。王旦以后，王家群賢輩出，僅在宋史中記載的就達(dá)11人之多，這說明王旦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)深深地影響著后世子孫。
“作為大宋宰相的王旦，在相位時從不推薦親屬擔(dān)當(dāng)朝中要職，即便皇帝加封其親屬重要官職，他也千方百計阻攔。這些在史書中均有據(jù)可查?！睏罹拊凑f。
　　王旦一生清廉，身居相位從不大擺宴席慶壽。他常說，子孫應(yīng)通過自己的努力成家立業(yè)，老輩人多置田宅沒有好處，弄不好會使他們養(yǎng)成好吃懶做的習(xí)慣，甚至惹出爭斗來。因此，王旦一生居住簡陋。王旦終生只娶趙氏一妻，從未納妾。這在封建社會納妾狎妓成風(fēng)的官場中是絕無僅有的。
　　王旦在留給家人的遺囑中告誡子弟：王家素有清名，今后要保持這種廉潔勤儉的門風(fēng)，任何時候都不能奢侈腐化。死后葬，棺木中不裝金銀珠寶。即便宋真宗賞賜白金5000兩，王旦堅持不受并派人送回宮中，真宗強令抬回王旦府。誰知剛到王府門口，王旦咽了最后一口氣。

“碑·墓·匾”為三槐作證
　　“目前，‘三槐王’祖先留給莘縣三件寶：三槐堂石碑、一代名相王旦之墓和三槐堂匾。這三寶加上正史的明確記載以及各地王氏后裔的一致認(rèn)同，莘縣莘城鎮(zhèn)群賢堡村是三槐故里確定無疑！”王洪林說。
　　現(xiàn)在，存放在莘縣文管所內(nèi)的三槐堂石碑，字跡已模糊不清，但隱約能辨出石碑記錄了莘縣城內(nèi)三槐堂的建設(shè)年月、規(guī)模、風(fēng)格等諸多信息。
　　在莘縣城區(qū)東北角的群賢堡村東北方向，記者看到，一個足有2米高的土丘格外顯眼，前面的紅磚小屋內(nèi)立著一塊墓碑。黑色的墓碑正面清晰地顯示“宋相王文正公旦子明墓”10個陰文字。群賢堡村村委會主任王安泰告訴記者，這里就是北宋一代名相王旦的墓地。北面不遠(yuǎn)處還有其父王祜及王旦哥哥王懿之墓。王安泰說，正是這座墓地，讓五湖四海的三槐王氏后裔魂牽夢繞，不斷來此祭拜祖先。
　　說起以往的王旦墓，群賢堡年屆82歲的王學(xué)溫久久不能平靜。老人顫巍巍地拿出珍藏多年的手抄本三槐王氏后裔宗譜以及在聊城的分布記錄說，“三槐后裔近在莘縣諸多村莊、東昌府堂邑、侯營等地，遠(yuǎn)在上海、浙江、四川等省市，僅在泰國的就有數(shù)萬人，三槐祖陵該修修了！”在王學(xué)溫的記憶中，王旦墓前曾有兩米高的神遂碑?dāng)?shù)通及石人、石獸、望柱等，現(xiàn)在都空空如也。
　　莘縣王化村三槐王氏后裔王立申家中的那塊僅存的三槐堂牌匾，是舊時莘縣城內(nèi)三槐堂的惟一見證。年屆六旬的王立申說，這是其父王虎臣在期間好不容易保存下來的。三槐堂牌匾黑底金字，筆力遒勁，據(jù)傳是歐陽修所寫，但無落款。
　　據(jù)王立申回憶，莘縣城內(nèi)的三槐堂坐南朝北，東鄰火神廟，西至鼓樓口，南接考棚，北靠茶葉坑。院內(nèi)有三棵槐樹，西邊兩棵，東面一棵，還有神道碑?dāng)?shù)通。堂內(nèi)有神臺、神桌，供奉著王祜、王旦等10余人的木牌位，是王氏的宗祠。記者在莘縣城內(nèi)三槐堂舊址看到，這里早已沒有三槐堂的蹤影，取而代之的是一座紅色的大樓。

修建三槐祖陵呼聲不斷
　　“三槐堂作為歷史文化遺產(chǎn)，具有重要的開發(fā)價值！”楊巨源說，王姓是中華第一大姓，三槐王在眾多王姓分支中僅列太原王、瑯琊王之后，位居第三。但就影響而言，王旦久居相位，地位顯赫，使得子孫后代飛黃騰達(dá)而長久不衰，三槐王氏在中國歷史上的地位是不容置疑的。在很多地方，“三槐”一詞幾乎與王姓畫上了等號。歷史上三槐王的發(fā)祥地在今莘縣莘城鎮(zhèn)群賢堡村確定無疑。
　　另外，“三槐文化”是莘縣乃至中華民族的寶貴財富，其現(xiàn)實意義對當(dāng)今社會的影響也是顯而易見的。修復(fù)“三槐堂”和“三槐祖陵”對促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展也會起到推動作用。
王洪林說，2003年成立的“三槐文化研究會”已架起各地三槐后裔溝通的橋梁，啟動了對三槐文化的研究，并呼吁通過各種方式籌資在王旦墓前修復(fù)“三槐祖陵”和“三槐堂”。剛剛更名的“三槐堂協(xié)會”下設(shè)“三槐文化研究會”、“三槐宗親聯(lián)誼會”、“三槐堂修復(fù)保護(hù)委員會”等。
據(jù)了解，散居在世界各地的三槐王氏后裔，從上世紀(jì)90年代初就不斷以各種方式問尋祖地，前來實地尋訪者就達(dá)數(shù)百人。美國電腦大王王安逝世前牽掛著三槐堂，四川年逾八旬的王家國實地尋祖，并多次捐錢。另外，各地數(shù)以萬計的三槐后裔也紛紛表達(dá)了重修三槐祖陵的愿望。
　　記者得到證實，三槐文化園已被省政府批準(zhǔn)建設(shè)?！暗笌啄旰蟮妮房h三槐堂和三槐墓地會向世人呈現(xiàn)一幅新氣象！”三槐堂協(xié)會副會長王洪林充滿了期待。

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