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祠堂教化功能的載體
（1） 堂號(hào)堂聯(lián)
祠聯(lián)、堂號(hào)，是祠堂文化的典型產(chǎn)物，反映祠堂教育功能。堂聯(lián)、堂號(hào)的立足點(diǎn)則是從訓(xùn)勉后人的角度出發(fā)，告誡子孫珍惜家族聲望，努力進(jìn)取，不要辱沒了列祖列宗。

（2） 儀式活動(dòng)
祠堂為祭祖的圣地，通過繁瑣而又嚴(yán)肅的祭典，使族人受到孝悌人倫的教育和訓(xùn)練。通過祭祖強(qiáng)調(diào)了家族內(nèi)部的上下尊卑倫序，宣傳了以孝悌忠信為核心的倫理道德，提倡了子女對(duì)父母、子孫對(duì)祖先的孝道。
（3） 族譜
族譜是教科書，各宗族的族譜多通過敘傳、碑記等記敘歷代祖先出類拔萃的事跡，如顯宦名儒、孝子順孫、烈女節(jié)婦等，為后人樹立起效法的楷模，以激勵(lì)后人奮發(fā)努力，耀祖光宗。宗譜家譜的修訂，嚴(yán)格地梳理了本宗族的血脈源流關(guān)系，達(dá)到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的。族譜不僅是對(duì)宗族歷史時(shí)間的敘述，而且要通過其嚴(yán)格的入譜規(guī)則和譜式圖序確定宗族成員的界限和等級(jí)，表明宗族成員的血緣和身份組織關(guān)系，同時(shí)通過族規(guī)族訓(xùn)完成對(duì)宗族成員的道德教化和管理。
（4） 祠規(guī)民約
族規(guī)是宗族權(quán)力的具體體現(xiàn)，具有勸諭和強(qiáng)制的作用。由于祠規(guī)禁止族人有違犯社會(huì)公德的行為，加強(qiáng)了家庭道德和行為的純潔性，起到了勸善揚(yáng)德的效果。家法族規(guī)規(guī)定遵紀(jì)守法、尊長敬老、自尊自愛、孝順父母、教育子孫、和睦相處、重家庭、講信義、保護(hù)公有族產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)責(zé)任義務(wù)、重視血緣親情與血族關(guān)系、極力維護(hù)穩(wěn)定的政權(quán)、反對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩等，這些內(nèi)容在一定程度上彌補(bǔ)了我國目前基層政府工作中的某些薄弱環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代各宗族組織的家法族規(guī)，雖不能像封建社會(huì)那樣規(guī)定對(duì)其族人實(shí)施各種懲罰，但在注重教育感化的基礎(chǔ)上，普遍強(qiáng)調(diào)以懲代罰，各種經(jīng)濟(jì)制裁、名譽(yù)罰還是存在的，如訓(xùn)斥、賠禮道歉、罰款、記過等，這種懲罰在一定程度上補(bǔ)充了國家現(xiàn)行立法中懲罰體系的內(nèi)容，對(duì)我國現(xiàn)行法律加以補(bǔ)充。

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