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原始社會時期，人們祭祖只是用簡單的語言和動作，對先輩的遺體、遺物或生前的居室，表示追思、祈求庇佑。隨著社會不斷發(fā)展，宗法制度的日益完善，崇拜祖先的形式也越來越復(fù)雜、多樣，祭祀祖先也有了一整套完善的制度和儀式。中國古人通過不斷重復(fù)的祖先祭祀，達到敬宗收族的目的，并由此形成社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

    1.建祖廟：中國人供奉祖先牌位，舉行祭祀活動的建筑物都叫做“祖廟”?；实?、王室、諸侯的祖廟稱為“太廟”或“宗廟”；臣民的稱為“家廟”、“宗祠”，南宋以后稱做“祠堂”。

    2.修祠堂：特指中國臣民供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務(wù)的公共場所。又叫“家廟”。明朝以前，百姓只能在家里祭祖，不允許修建專門的家廟，所以民間祠堂出現(xiàn)的時間要比王室、皇家的祖廟——太廟、宗廟晚很多。祠堂有宗祠、支祠、家祠和統(tǒng)宗祠之分。
    宗祠：是人們供奉和祭祀同族始祖的場所。
    支祠：是同族族人供奉和祭祀各支祖先的場所。
    家祠：也稱家堂，是同族族人中各家各戶供奉和祭祀各自直系祖先的場所。
    統(tǒng)宗祠：是幾縣、十幾縣甚至幾十縣同族族人，共同集資修建的供奉和祭祀本族始祖的場所。

    3.祭祖：在固定的時間，以特有的儀式，供奉、拜祭祖先，通常都由族長或家長主持。祭祖的時間，清明是雷打不動的，但有不少宗族還有其他重大的祭祖時間。而流行于中原一帶的正統(tǒng)祭祖形式，一般是在祠堂供奉、跪拜。但在邊遠地區(qū)，尤其是少數(shù)民族，其祭祖形式大都很獨特。比如，土家人會跳“擺手舞”，貴州苗族過“吃鼠節(jié)”等等，各種各樣的祭祖活動成為流行于各民族各地區(qū)的特殊節(jié)日。

    4.修家譜：家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，由記載古代帝王諸侯世系、事跡逐漸演變而來。它是一個家族的生命史：記錄家族的來源、遷徙軌跡，還包羅了家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家法等內(nèi)容。家譜名稱繁多，還有宗譜、世譜、族譜、家乘、會通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等叫法。魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風更從官方流行于民間，編纂家譜的目的主要是為了表世系、序長幼、辨親疏、尊祖敬宗，且比較提倡親戚之道。

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