-
QQ空間
-
QQ好友
-
微信好友
-
新浪微博
族譜網(wǎng)向您解析，漳州盧氏始祖如金公源流
族譜網(wǎng)向您解析，漳州盧氏始祖如金公源流,在漳州盧氏大宗祠“顯承堂”落成慶典前一天，來自福建省姓氏源流研究會盧氏委員會班子
在漳州盧氏大宗祠“顯承堂”落成慶典前一天，來自福建省姓氏源流研究會盧氏委員會班子部分成員，江西麻田宗泰公守祖宗親，廣東潮州及陸豐、浙江溫州平陽及蒼南、龍巖永定龍?zhí)都翱彩小垘r漳平靄平山以及漳州各縣市盧氏宗親共一百余人，在漳州市南靖縣萬嘉豪大酒店舉行漳州盧氏始祖如金公源流研討會。會議主要探討了如金公與宗泰公關(guān)系的問題。會上有觀點認(rèn)為漳州盧橋頭現(xiàn)存《范陽盧氏宗譜》是上世紀(jì)八十年代綜合的，如金公與宗泰公年齡相差27歲，是同時代人，宗泰公不可能是如金公的七世孫等。對以上這些問題今天做以下說明，希望能夠答疑解惑，以正視聽。
一、關(guān)于宗泰公與如金公相差27歲，不可能是七世孫的問題
1、根據(jù)江西麻田族譜描述，宗泰公的記錄是：盧徹，字宗泰、名大郎，唐高宗上元元年甲戌（674）正月十五日辰時生，至開元丁丑（737）十月十七日子時歿，享年64歲，唐授同平章總諸軍事，自唐開元癸丑由常州游于虔州（今贛州市）虔化縣（今寧都縣）青音里韶溪，見山水之勝，遂卜居焉。吾宗本于初祖宗泰，自唐開元癸丑偕其子公明、公達、公顯，由幽州游于吳之豫章，至于虔化縣清音韶坊，見其山水之勝，遂卜居焉。嘗謂諸子曰：“幽州祖墳猶存，燕府銀龜山下，旗鼓幾案排列，左右前后，汝宜識之”。又派自范陽以遷常州，凡一十有三世矣。今至于此韶坊，四山環(huán)顧，龍虎盤旋，宜所居也。兄弟三人當(dāng)燕居之時，各謀所居，遂有所擇，乃言所別。蓋以手足情深，不覺淚下。后人號其山為啼嶺，至今名之?！堵樘锉R氏初修族譜》盧氏初修族譜引·宋雍熙乙酉年（985），孟堅公所書。
再來看看宗泰公五世孫盧光稠公的記錄情況，盧光稠（840—911），諱定國，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今贛州）虔化縣清音里（今寧都縣麻田）盧氏望族，漢代涿州著名大儒北中郎將盧植的裔孫，是唐朝末年贛南農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，世稱盧王。他在唐僖宗光啟元年（885年）擁兵起義，并很快占據(jù)虔州，自任刺史，從此開始了他在虔州26年的統(tǒng)治生涯，成為贛州歷史上統(tǒng)治時間最長的一個首領(lǐng)。同時也是歷史上一名治理開發(fā)贛南成績卓著的功臣，也是贛南客家民系的早期杰出英雄人物。這段記錄來自權(quán)威文史資料，年考行事異常詳實，亦當(dāng)不會出錯。
從上面兩段文字我們看到以下幾個時間點：
1.宗泰公生于674年。
2.五世孫光稠公生于840年。
3.江西麻田系族譜成書于七世孫孟堅公之手，為宋雍熙二年985年。
4.麻田修譜從宗泰公713年去到麻田定居開始，至第一次修譜相隔272年。
根據(jù)以上幾個時間點，可以明確以下幾個問題:
1.宗泰公與五世孫光稠公相差166年，一代歷時33.2歲
2.七世孫孟堅公985年修譜，假定修譜時孟堅公40歲，那么與宗泰公七代相
差271年，一代歷時38.7年
3.宗泰公去麻田時是713年，掛平章總諸軍事之職以游山玩水的方式到麻田，
時年39歲，帶三個兒子皆成人，因三個兒子遵從父親宗泰公燕居決定，讓三個兒子分居三地，三兄弟不忍兄弟離別之苦而痛哭流涕，因而留下地名啼嶺，今天還有這個地名。
每代歷時33.2歲，顯然與唐朝傳代世系年紀(jì)不符，若是真的用33.2歲傳一代，那么宗泰公39歲到麻田也不會有三個能遵照父親之命去做燕居動作的成人兒子，這明顯前后矛盾。目前從福建、廣東、廣西各地宗親對宗泰公身世的描述還是相當(dāng)混亂，所以麻田譜對宗泰公生辰時間的確定是很不靠譜的事。
2、漳州留存的光緒貳年的手抄宗譜《范陽盧氏宗譜》記錄情況：
如金公生貞觀二十二年戊申七月初六日（公元648年），光稠公生于840年，依漳州譜載，光稠公為如金公第11世孫，相隔192年。我們比對當(dāng)時李唐皇帝傳代情況，從李世民貞觀二十二年（648年）起，至840年即李昂開成五年止，李唐有十六個皇帝繼位，其中不算武則天，單就李氏子孫從李世民算起至李昂，共傳12個皇帝，在位的這12個皇帝都是成年人。12個皇帝當(dāng)中，李治是第九子，李旦是第八子，李隆基是第三子，李亨是第三子，李恒是第三子，李昂是第二子，占到了一半不是長子長孫繼位。從這個傳代情況來佐證漳州的手抄譜還是很合理的。
3、再看唐朝一些文字資料對于唐朝婚娶的一些記錄情況：
唐玄宗開元令：男十五，女十三婚。古時一些文學(xué)作品也對這個問題有一些文學(xué)描述，如：南朝梁武帝《河中水之歌》：“莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五婚為盧郎婦，十六生兒字阿侯?！碧评畎住堕L干行》：“十四為君婦，羞顏未嘗開?！?
二、漳州光緒貳年的手抄譜《范陽盧氏宗譜》不足為據(jù)的問題
有研究人員提出說：
1、漳州墨溪范陽盧氏宗譜道光二十五年乙已年夏月版，實為一九八七年
十一月一日漳州市地方志編撰委員會對各縣盧氏族譜的綜合版。
2. 天寶墨溪是如金公孫大倫公開基地，早于其它盧氏居漳，影響很大，使得漳州地區(qū)宗泰公后裔的世秩源流都是雙祖并列，影響了各支系尋根謁祖。
從以上這兩個論斷，可以看出說出這話的研究者并沒有深入了解研究透
漳州這本老譜的歷史由來，以及對族譜內(nèi)容的合理性所在視而不見。研究者認(rèn)為這個譜是漳州地方志委員會1987年7月并全市譜，導(dǎo)致宗泰公世系被并入如金公世系。其歷史原貌是這樣的：《范陽盧氏宗譜》成譜時間在族譜里記錄兩個人及兩個時間，一是道光二十五年南靖縣金山滄里人（即現(xiàn)在金山都美村）盧煥章，二是光緒貳年南靖縣金山考亭盧弼成（這兩個人都是永定支系后裔）。這兩個人兩個時間族譜里記錄詳實，盧煥章首先續(xù)修了漳州這套宗譜，在光緒貳年的時候，金山考亭支系的盧弼成重抄并且將金山考亭世系并入宗譜后面，所以形成兩人兩個時間的記錄，實際上譜里都把這個情況在修譜時寫清楚了。漳州地方志委員會當(dāng)初拿去這個老譜，是因為發(fā)現(xiàn)這個譜從詳細度到文學(xué)價值，文史價值各個角度看，這個老譜并列漳州四大經(jīng)典家譜之列，所以他們進行復(fù)印并且寫了個序。就這么簡單的問題因為研究者不深入了解說出這么膚淺的話實在不該。
再來針對說漳州宗泰公后裔因為盧橋頭宗祠最早，影響最大，所以全部
把自己族譜做雙規(guī)處理?？吹竭@樣的結(jié)論簡直可以用一派胡言來定性。那是
往范陽這個堂號上潑臟水，也同時是往如金公與宗泰公各自的臉上打了一耳
光。從歷史上看，龍巖永定盧氏支系遷居漳州各地經(jīng)歷了宋元明等三個朝代，
分布的各個縣相隔也遙遠，同時遷居祖的房考及代系也差距非常大。這是如
何做到如專家所說的把族譜商量好的同時靠向別祖呢？下面我們來看看永定遷往漳州這幾個遷居年代及支系情況：
1.漳平支系（跟青陽一脈相承）遷居時間是1237年從永定坎市四目坑去
的，留有盧經(jīng)奏章。而這份明末清初的盧經(jīng)奏章非常明確的指出開基祖是如金公，同時也認(rèn)定宗泰公為如金公后裔。
2.平和小坪支系，小坪開基祖很多脈，最早是篤榮帶義字號族譜攜子仲委
去小坪，這批人去的是19世篤榮，20世仲委、仲望，21世伯谷、伯昭、伯
顯、伯崗共七人，為宋朝遷居祖，另永定25世旻達公為小坪另一遷居祖，應(yīng)
為元朝遷居至小坪（旻達為縣尹曾孫，東洋孫子）。
3.29世乾靈公遷居金山考亭為旻達公四世孫，明朝初年去的。清光緒考
亭四房奉旨回墨溪祭祖，族譜里有祭文為證。同時墨溪交給漳州市地方志委
員會的老譜最后版本就是考亭盧弼成于大清光緒貳年丙子夏月重錄，譜里有
名字落款。
4.金山滄里支系（即現(xiàn)在都美村）是二十一世天爵公的第十子復(fù)崖遷居
去的，為元朝末年，其子敏軒諱奮中，記錄是明洪武丁卯舉人，遷居蘇州。
滄里支系盧煥章在道光二十五年乙已夏月編錄墨溪族譜，同時墨溪道光年間
重修祖祠也是滄里人來建的，祠堂內(nèi)現(xiàn)在還有四根兩對的梁柱，有聯(lián)有落款。
以上這些遷居支系分屬永定不同房，不同遷居朝代，分布漳州不同的縣，
請問專家如何協(xié)商并譜？證據(jù)來自何處？
再來看看漳州老譜里留存的祭文，若是說這個是并譜，那么并的應(yīng)該是
世代名字吧，那么祭文應(yīng)不會再去編寫吧，來看看祭文里面的人物：
1.唐宰相盧杞稱如金公為四世叔祖。
2.盧子儀漳州譜載：宋慶歷元年真賜、真?zhèn)?、真金、真麟、真然、真定?
真杰、真能、真奇、子儀、子通、子經(jīng)、子祿、子儉、子受、子法并家人盧
烏脩等四十余人為戮仇敵，違國法事題解京師，發(fā)邊充徙，慶歷二年契丹入
寇奉旨調(diào)用親征子儀等從萬戶侯柳其春隨駕有功，治平元年天下安息稽功義
勇擢用……后面還很長這里不全錄，這里要提醒的是慶歷二年歷史上發(fā)生了
一場有名的戰(zhàn)爭：定川之戰(zhàn)。這里可以顯示族譜記錄異常準(zhǔn)確與詳實。
3.明按察使司岐疑長泰縣人，祭祖時為貴州按察使。
4.盧維禎明朝漳浦人士，歷遍吏部四司，工部左右侍郎，戶部左侍郎，因
與與當(dāng)權(quán)者不合，盧維禎數(shù)次上疏，歸家，祭祖時官銜為少司徒。
以上盧子儀、盧岐嶷、盧維禎包括青陽的盧經(jīng)都是漳州盧氏先人中的杰出代表，從他們身上體現(xiàn)了剛正不阿、不畏權(quán)勢、不虛與委蛇的從政與做人的品格。這樣的品格那是我們范陽人能夠經(jīng)兩千多年風(fēng)雨而讓世人贊嘆與敬佩的精神基礎(chǔ)，這是融入我們血液當(dāng)中的基本品格。所以說，突然看到漳州盧氏先人因為某一勢利強大，所有宗泰公支系全部投降，這樣的論斷實難讓人信服。
免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
——— 沒有了 ———
編輯：阿族小譜
相關(guān)資料
文章價值打分
- 有價值
- 一般般
- 沒價值
當(dāng)前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章觀點支持
0
0
文章很值，打賞犒勞一下作者~
打賞作者
“感謝您的打賞，我會更努力的創(chuàng)作”
— 請選擇您要打賞的金額 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打賞成功!
“感謝您的打賞，我會更努力的創(chuàng)作”
返回
打賞
私信
24小時熱門
推薦閱讀
· 盧氏源流話族譜
據(jù)史書記載，我盧氏之來源，是出自姜姓齊國。自西周初太公望，因太公望為周朝開國功臣，被封于齊國，是我國春秋時代一個重要諸侯國，在地理上有著良好自然條件，“自泰山屬之瑯邪，北被于海，膏壤二千里”；自開國以來，又十分注意發(fā)展經(jīng)濟，在政治文化上，既不像魯國拘束于徹底之宗法制，又不像秦、楚早期那樣“以夷狄自居”，而是順應(yīng)其民心胸闊達而又深沈多智之天性和原有文化，有條件地推行宗法制和集權(quán)制雙結(jié)合，所以到齊桓公時，齊國終于成為大國爭覇斗爭中第一個覇主，一個名副其實之泱泱大國。（按由周初太公建國起至公元前三七九年齊康公身死國滅，總計近千年悠長歷史。）太公第十一代孫高傒，在周朝身歷數(shù)朝元老，世襲上卿之職，是齊國重臣，素有才望，人共信服。因擁立齊桓公而受封于盧邑（今山東省長清縣），盧氏由此發(fā)祥。據(jù)記載：齊太公第八代孫子是文公呂赤，有子名高，公子高之孫子呂傒，以王父字為氏，故姓高，稱高傒，字敬仲，號祖望，（約于...
· 族譜網(wǎng)資深修譜師教您“如何通過互聯(lián)網(wǎng)修族譜”
近年來，隨著鄉(xiāng)村振興和中國傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，全國各地的修譜風(fēng)潮開始悄然興起，尤其是進入互聯(lián)網(wǎng)時代以后，利用“互聯(lián)網(wǎng)”修家譜屢見不鮮，族譜網(wǎng)就是這樣一家運用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)將修譜續(xù)譜落到實處的平臺。古人云：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根?！蔽覈易V文化源遠流長，博大精深?；ヂ?lián)網(wǎng)家譜的出現(xiàn)得以讓傳統(tǒng)紙質(zhì)家譜有了更好的傳承機會；得以讓子孫后代用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方式來傳承傳統(tǒng)文化；得以讓久違的親情在互聯(lián)網(wǎng)上重新連接。如何利用互聯(lián)網(wǎng)修譜？互聯(lián)網(wǎng)族譜相比傳統(tǒng)族譜又有何優(yōu)勢？2月18日20：00，族譜網(wǎng)資深修譜師夏侯捷在直播間邀您一起學(xué)習(xí)——“如何通過互聯(lián)網(wǎng)修族譜”?！鴴叽a進入直播間關(guān)于族譜網(wǎng)族譜網(wǎng)定位打造人類族譜大數(shù)據(jù)，記錄百姓家族歷史，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺（宗族傳承檔案館）。目前公司已經(jīng)推出族譜網(wǎng)、族譜APP、族譜軟件、祭拜網(wǎng)等產(chǎn)品，分別獲得相關(guān)發(fā)明...
· 族譜網(wǎng)教您如何修家譜——家譜編修篇
家譜編修【之一】——序言盛世修譜，家譜族譜作為與國家史志、地方史志并稱為重要歷史載體，編修的意義極為重大：一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也?！币馑际亲V能告訴你，你是誰?你從哪來。人們常說：“我們都是炎黃子孫?！钡悴⒉恢榔渲械挠蓙恚ㄟ^修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人云：“雁過留聲，人過留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，連一個名字都沒有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。過去和現(xiàn)在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代變遷，人為的損壞，年代長久日月的風(fēng)化，也就失去了樹碑的作用。而幾千年譜書之風(fēng)，代代相傳”從遠古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，著不是修譜的作用嗎...
· 族譜網(wǎng)：家譜、宗譜中的始祖類型解析
在翻閱厚重的家譜、族譜時，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于始祖的介紹總是占據(jù)重要的篇幅。這些始祖，不僅代表著家族的起源，更承載著家族的歷史與文化。姓氏始祖有很多類型，比如：人文始祖、得姓始祖、始遷祖等。一、人文始祖：是指開拓人文文化、對中華文明進步做出巨大貢獻的人。比較著名的人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏等。二、血緣始祖：他們是家族中血緣關(guān)系最為久遠的祖先，是家族血脈的源頭。比如姬姓，其起源可追溯至黃帝，黃帝就是姬姓及其分支姓氏共同的血緣始祖。三、得姓始祖：得姓始祖是指某個姓氏的起源和創(chuàng)始人。他們或因封地、官職、居住地等原因而獲得某個姓氏，是第一個以該姓氏相稱的人。四、開代始祖：指的是家譜中有明確世系記載的最早祖先，開代始祖一般和得姓始祖為同一人，也有不是同一人的情況存在。五、始遷祖：因戰(zhàn)亂、瘟疫、饑荒等原因，很多姓氏族人會離開祖居地。那么，帶領(lǐng)本族人遷徙至新的安居地的祖先就是這個姓...
· 族譜網(wǎng)為您講述中華姓氏始祖之張姓始祖揮公
他自幼聰穎非凡，夜觀天象，從弧矢星受到啟發(fā)，發(fā)明了弓箭。弓箭的出現(xiàn)，在當(dāng)時是非常了不起的發(fā)明創(chuàng)造。弓箭用于射獵，既減少了野獸傷害，獵物又空前增多，解決了部族缺衣乞食。用于戰(zhàn)爭，打敗了與顓頊爭帝的共工部落，使帝顓頊統(tǒng)治的疆域空前擴大。為嘉其功，顓頊封他為弓正宮，亦稱弓長，并以職為姓，賜姓張，從此，中華有了張姓，揮公便是中華張姓始祖。張姓始祖，號天祿，青陽之子，與顓頊同為黃帝之嫡孫，是古代重要武器弓矢的發(fā)明者。因弓箭的誕生對當(dāng)時社會貢獻很大，所以帝顓頊封揮為弓正，職掌弓矢制造。也稱弓長（掌管弓箭的官職）。后又取弓長之意，賜揮姓張。張揮公仙逝葬于帝丘（今河南省濮陽市濮陽縣），因此說中華張姓始祖為揮公，張姓祖根在濮陽。揮公一生輔佐顓頊。帝丘是揮公的生長地、受封地、得姓地。1998年春，濮陽縣人民政府根據(jù)廣大人民的意愿，重修揮公陵墓。張揮公園坐落于濮陽縣城東關(guān)，金堤以北、南環(huán)路以南，占地1000余畝...
關(guān)于我們
關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號，每日及時查看相關(guān)推薦，訂閱互動等。
APP下載
下載族譜APP 微信公眾號，每日及時查看
掃一掃添加客服微信
{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}
{{_reply.time}}