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又見(jiàn)名人故居被破壞。章士釗故居被“修繕”，梁林故居被“保護(hù)性拆遷”，辛亥老人石瑛故居被徹底拆毀，而今，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的故居，也遭此厄運(yùn)。雖然不是被拆，但本來(lái)古樸優(yōu)雅的舊式建筑，被狹小雜亂的違建分割得支離破碎，總少了些莊嚴(yán)與厚重，多了些不敬與冷漠。

     名人故居之所以有價(jià)值，當(dāng)然不是因?yàn)檫@套房子本身有多大的審美與藝術(shù)價(jià)值，而是因?yàn)榉孔釉?jīng)的主人，有足夠的分量，值得被瞻仰與銘記。他們或是中國(guó)革命的探路人或重要參與者，或是開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先的思想巨子，或是在某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師。為什么要保護(hù)他們的故居？故居是一種符號(hào)，一個(gè)標(biāo)本，記錄著主人的思想與行跡。而由其提供的存在感，正是觸動(dòng)人們心靈的主要來(lái)源。

     王國(guó)維故居值不值得被重視，或者說(shuō)是敬畏？當(dāng)然值得。王國(guó)維其人已不能單純用名人來(lái)修飾，稱其為“學(xué)術(shù)巨子”，當(dāng)更為貼切。梳理近百年學(xué)術(shù)史，不論是文學(xué)、史學(xué)抑或是哲學(xué)，王國(guó)維都必能占有一席之地，在某些具體領(lǐng)域，稱其為班頭，亦不為過(guò)。譬如，在史學(xué)領(lǐng)域，王國(guó)維提出“二重證據(jù)法”，地下新材料與古文獻(xiàn)相印證，刷新了以往歷史研究過(guò)度依賴文獻(xiàn)而忽視考古資料的單一路徑；文學(xué)領(lǐng)域，其對(duì)宋元戲曲的考證，眼光獨(dú)到，功夫扎實(shí)，《戲曲考源》已成詞曲研究的壓卷之作；在哲學(xué)方面，他是中國(guó)最早一批介紹西洋哲學(xué)的人之一，同時(shí)也是“中國(guó)美學(xué)的奠基人”（馮友蘭語(yǔ)）。

     由此而言，以王國(guó)維在學(xué)術(shù)上的宗師地位，他的故居，理應(yīng)得到保護(hù)。保護(hù)王國(guó)維故居，也并不是要賦予其某種特權(quán)或與眾不同，而是基于其對(duì)后學(xué)的感召與激勵(lì)作用，也即，保護(hù)王國(guó)維故居，是基于其公共文化價(jià)值，而非刻意將其偶像化與神圣化。這也是修繕、保護(hù)所有名人故居、烈士陵園以及重大事件紀(jì)念場(chǎng)所的共通邏輯。

     王國(guó)維故居被違建包圍，實(shí)是對(duì)文化價(jià)值的漠視，對(duì)文化溫情的丟失。在敬惜文化的人看來(lái)，王國(guó)維故居是文化瑰寶，承載著厚重的文化重量，應(yīng)該得到保護(hù)；而在看輕文化的人看來(lái)，其不過(guò)是一堆老舊磚瓦而已，能搭建則搭建，可出租便出租，總之能賺錢(qián)就是萬(wàn)事大吉。

     王國(guó)維故居的被破壞，背后顯然有著相關(guān)責(zé)任的缺失。從物權(quán)上來(lái)看，王國(guó)維故居屬于清華大學(xué)，是公家財(cái)產(chǎn)。公家財(cái)產(chǎn)卻被亂搭亂建，并被出租使用，有管理混亂、私自牟利之嫌。當(dāng)然，作為所有者，清華有支配財(cái)產(chǎn)的自由，但如此對(duì)待一處具有較高文物價(jià)值的名人故居，是不是太過(guò)金錢(qián)本位了點(diǎn)？

     何以至此？報(bào)道中的一句話或可作為答案，“在清華大學(xué)內(nèi)，知道這里是王國(guó)維故居的人很少?！?人與物皆非，可悲可嘆。

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