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陳舊發(fā)黃、裝訂簡(jiǎn)單、包裝粗放、深藏不露，這是私人家譜留給大多數(shù)人的印象。但在濟(jì)源市卻不盡然。當(dāng)?shù)夭簧偌易鍖⒕恼淼募易V，經(jīng)過(guò)正規(guī)廠家印刷制作、精心包裝后捐給市圖書(shū)館收藏，任何讀者都可以免費(fèi)查閱。記者在濟(jì)源市圖書(shū)館見(jiàn)到了這些堪稱“高大上”的私人家譜。愛(ài)好研究姓氏文化的濟(jì)源市民石照升走進(jìn)該市圖書(shū)館，一頁(yè)頁(yè)認(rèn)真翻閱《濟(jì)源石氏族譜》?！凹易V是一種以表譜形式記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁，是中華五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)?！彼f(shuō)：“通過(guò)家譜，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。所以說(shuō)，家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍?！薄皥D書(shū)館作為傳承文明、傳播文化的一個(gè)重要陣地，歷來(lái)就重視家譜的收藏和整理，并且我們還出臺(tái)了《地方文獻(xiàn)征集辦法》?！睗?jì)源市圖書(shū)館館長(zhǎng)胡國(guó)平介紹，在相關(guān)政策鼓勵(lì)下，不少姓氏家...

一本本泛黃的家譜，記載著同宗公祖的血親世系與人物事跡，更承載著后人們尋根究源、找祖認(rèn)宗的“歸屬情結(jié)”。在蕭山，從收藏家譜的個(gè)人愛(ài)好，到掀起的修譜熱，再到對(duì)家譜的系統(tǒng)研究，有關(guān)家譜的林林總總，正串起了一部鮮活的民俗文化。更多資料：百姓通譜古玩老板珍藏家譜一個(gè)個(gè)遒勁有力的繁體毛筆字，一片片發(fā)黃的殘破書(shū)頁(yè)，在蕭山西河路上的一家古玩店里，老板申屠勇劍向記者展示他收藏多年的古譜。其中一部“蕭山金氏宗譜”是申屠先生最鐘愛(ài)的：“這部家譜撰稿于乾隆甲申年間，是目前蕭山存在比較早的家譜之一，譜里的內(nèi)容全部是用手寫(xiě)而成，當(dāng)中還有數(shù)十幅彩繪的人物畫(huà)?！鄙晖老壬嬖V記者，自己一直很喜歡古董，收藏家譜也是出于自身愛(ài)好。目前共收藏了40多個(gè)姓氏的70多部家譜，可以說(shuō)是蕭山收藏家譜的第一人。修續(xù)家譜悄然成風(fēng)與申屠先生收藏家譜的個(gè)人行為相比，現(xiàn)在蕭山境內(nèi)掀起的修譜熱則悄然成風(fēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前蕭山至少有8個(gè)姓氏正在修譜...

我們的每一個(gè)人，因?yàn)樾帐系牟煌?，而形成的中華姓氏的豐富多彩。說(shuō)道“我從哪里來(lái)？”，其實(shí)就是追溯姓氏的起源。華夏民族的姓氏，因時(shí)代的久遠(yuǎn)，漫長(zhǎng)的歲月，讓我們的姓氏在時(shí)代變遷中而發(fā)生著變化。古老的姓氏，有的延續(xù)下來(lái)，也有的消失了。而根據(jù)不同的時(shí)期，新的姓氏也有出現(xiàn)的。漢民族與少數(shù)民族的融合，少數(shù)民族入主中原成為統(tǒng)治集團(tuán)，皆是姓氏不斷發(fā)生變化的原因。中華民族是世界上最早使用姓氏的民族，中國(guó)是世界上最早確立姓氏制度的國(guó)家。據(jù)歷史傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)，和人類社會(huì)學(xué)的調(diào)查考察，早在原始氏族社會(huì)，中華先民出于對(duì)大自然的敬畏之心和關(guān)注生命起源的初始宗教觀念，即借助圖騰崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等多種形式，繪制、使用了標(biāo)志各自氏族的符號(hào)和圖形徽記，用以表達(dá)和認(rèn)知人與自然、人與社會(huì)、以及人類自身發(fā)展、族群差異的相互關(guān)系，從而孕育了中華姓氏的原始雛形。這些姓氏的原始雛形，既有崇尚自然、萬(wàn)物有靈的天體...

家住于家堡新城家園的于永禮老人日前給本報(bào)打來(lái)熱線電話，稱她手中保留著一本于氏家譜。據(jù)于永禮老人稱，于家堡就是因?yàn)橛谑霞易迨紫榷ň佣妹Ｗ蛉?，記者和濱海文化搜集人李學(xué)韓一道，聆聽(tīng)了老人族譜的故事，探尋了于家堡從明永樂(lè)時(shí)期的漁民村落、到清代軍事要地、再到如今金融中心的演變歷程。昨天上午，記者和李學(xué)韓在于家堡還遷房新城家園小區(qū)見(jiàn)到了于永禮老人。由于經(jīng)歷的年代久遠(yuǎn)，厚厚的家譜扉頁(yè)已經(jīng)發(fā)黃，記錄著從明初來(lái)塘沽地域先祖到十五輩各代的名字。記者看到，家譜的首頁(yè)是先祖于英、于潮的名字。李學(xué)韓告訴記者，根據(jù)他查找史料考證，最早在于家堡定居的正式于英、于潮兩兄弟?！懊鞒?，兩兄弟從山東省文登縣大水泊逃荒來(lái)到這。由于這里臨海打漁方便，就在此定居?！庇诩冶ひ虼顺闪颂凉磷钤绲木用顸c(diǎn)之一。此后于氏人口不斷增多，成了這里的大戶，于家堡因此得名。此后，隨著通商口岸的開(kāi)放，于家堡也成了外國(guó)人登陸、易貨的重要地點(diǎn)。20世紀(jì)初...

孟姜女--按照先秦的女子稱呼，孟姜女其名在前，即“孟”;其姓在后，即“姜”。“孟”在此處是排行的稱謂。在古代的排行中，老大稱“孟”或“伯”，老二稱“仲”，老三稱“叔”，最小的稱“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。《辭?！份d：“孟姜，春秋時(shí)齊國(guó)大夫杞梁妻。姜姓，字孟。后人將杞梁說(shuō)成秦朝人，稱‘范杞梁’，并演變?yōu)槊辖揲L(zhǎng)城的故事?！庇岵?-“俞伯牙摔琴謝知音”的故事家喻戶曉，俞伯牙姓什么?姓伯。陳奇猷《呂氏春秋新校釋》：“高注：伯，姓;牙，名，或作‘雅’。鐘，氏;期，名;子，皆通稱。悉楚人也，少善聽(tīng)音，故日為世無(wú)足為鼓琴也?！蓖蹶俊堵f(shuō)“三言”“二拍”》：“‘伯’是姓，‘牙’是名，或者也寫(xiě)作‘雅’;‘鐘’是姓，‘期’是名，‘子’是通用的敬稱。所以主人公的名字就是伯牙、鐘期，而非俞伯牙、鐘子期?！绷禄?-以“坐懷不亂”著稱的柳下惠，曾擔(dān)任魯國(guó)的大夫。柳下惠姓什么?姓展。《辭洚》載：“柳下惠...