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張氏，乃中華四大姓氏之一。始祖揮弓，貴為帝胄，姓源清河，衍脈豫陜，郡望隴右，分族敦煌、武威、會州等地。發(fā)裕堡一支者，原籍陜西邠州，世居永平里。迨至萬歷年間，北元入境，朝廷用兵：張氏先祖有名九倉、九廒者，奉旨從軍，代役門族，赴靖虜衛(wèi)塔兒灣守衛(wèi)黃河天塹。其事略在《靖遠縣志·康熙本》和陜西張氏家譜及役奉合同中均有佐證。嗣后，兄老弟承，父往子繼，如斯者百余年矣。大清康熙年間，適逢盛世，國泰民安，裁兵事農(nóng)，就籍靖邑，休養(yǎng)生息，門族發(fā)裕，世代傳衍，荏苒百年，經(jīng)明清、民國，直至當代，越四百春秋，繁衍十七代，人丁逾三千，分居寧夏中衛(wèi)、甘肅靖遠等地。張氏家族崇文尚武，亦耕亦讀，忠孝傳家，詩禮繼世，人才輩出，代有賢達。舉人庠生，層出不絕;學碩博士，卓爾不窮。皇族旌表，代不乏人;巨卿志譜，門庭生輝。業(yè)農(nóng)者勤懇耕耘，仕政者清慎盡忠。族輩謙和處世，仁善鄉(xiāng)邦，守正無爭，持義有節(jié)。此乃張門家訓傳教及宗祖蔭...

華夏原氏家族的起源與衰落題記：長期以來，對原氏究竟起源哪里，學者們有爭論。較多集中在河南濟源與山西沁水之爭。這個問題，因為山西原姓在全國人口最多，所以尤為重視。我是山西人，我又姓原，又生長在原姓較多的祁縣下申村，所以也就重視，也不斷看些有關資料和文章。我想乘我雖年已八旬，頭腦尚清楚之際，把所看資料形成的見解，整理成文。提供原氏宗親回答我從哪里來參考。提供學者進一步研究借鑒。不妥之處請指正。華夏原氏家族祖先是何人，發(fā)祥地在哪里。長期以來有爭論，而又沒有一個有理、有據(jù)、有說服力的答案。較為集中的爭論是:一說在山西省的沁水縣；一說是在河南省的濟源市。最近我看了由“華夏原氏文化研究會”主辦的《原氏文化》雜志第一期原生志先生撰寫的“原氏家族史”（上右部分）和第二期登載的原均先生撰寫的“原姓溯源”兩篇文章。他們以歷史資料為依據(jù)論證了原氏家族的發(fā)祥地與始祖。結論是：原氏家族的發(fā)祥地是現(xiàn)河南的濟源市。始祖...

安丘伏氏家族的興盛與衰落兩漢之后，一般姓氏書，大都以“平昌安丘”為伏姓望族。而平昌安丘之伏姓與東武伏姓實為同支本家；今諸城之西北，魏晉時屬平昌郡，與安丘同屬一郡。唐林寶《元和姓纂》卷十介紹伏姓：“平昌安邱：勝（即伏生）七代孫理，高密太守，生鳳、湛。湛，后漢大司徒。鳳五代孫儀生大鴻臚策，策曾孫滔，晉游擊將軍；曾孫曼容，齊率更令?！睋?jù)《后漢書?孝獻帝紀》，建安十九年（214）“十一月丁卯，曹操殺皇后伏氏，滅其族及二皇子”。所謂“滅其族”，也許只是近族，不追究遠族；或其時已是亂世，有令難行；或者漢魏人俠義之風不泯，反感曹氏之矯詔亂命，掩護伏氏后人脫逃大難；而東州之地，山海間阻，大澤深谷，不難龍潛虎遁；種種可能，使東武伏氏未嘗盡絕，亦未可知。然而，伏氏與曹操有不共戴天之仇，所以終曹魏一世，沒有入仕者。但在東晉南朝，東州伏氏再度復興，且異峰突起。伏湛之后，到漢末即傳8世。按《元和姓纂》，伏鳳是伏湛之...

參看威廉·麥唐納參考坐標：41°06′N124°21′E?/?41.100°N124.350°E?/41.100;124.350

中華賢母園記廿世書翻，時值新紀癸巳孟夏，欣逢盛世，德政重開，爽氣徐來，青鳥翔集，億民萬物皆喜洋洋者矣！適吾華夏江州中華賢母園竣工開典，內建亭臺館舍，襯植花草苗木，以供奉溯史兩千年之賢母，其旨不言自明也。置身浩蕩春風，倡大國之傳統(tǒng)，復名邦之禮俗，既而教化黎民，播揚美德，為國之復興大夢益其綿薄，不亦宜乎？感遇契機，實乃幸甚，予以作文記之。夫賢者，德之本也?？v覽古今，為君者，莫過于圣也，為民者，莫過于賢也！婦之賢者，四德備矣。正身立本，端莊守禮，謹言慎行，孝義持家，皆母性之道也。母之賢者，深諳其理也。敬老愛幼，相夫教子，克勤克儉，友其鄰，睦其家，融其族，諧其戚，內外調和，百善之源也！為母者，子女之影也。觀其言，察其行，審其德，耳濡目染，陪側在旁，日久能不師之范之乎！所謂人之初，性本善，兒女臨盆墜地，莫不如一，無善亦無惡也。人隨日長，善惡入性，一如圭璋，一如瓦礫，究其源本者，在其教也。探其教，首在...