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鄒漢勛，字叔績(jī)，清嘉慶十年（1805）生，文蘇第三子。漢勛出生書香世家，從小即聆父母面教，10歲即知衣冠輪輿古制及九州形勢(shì)。16歲，助兄漢紀(jì)編著《春秋左氏地圖說》、《博物隨抄》等。18歲，自編《六國(guó)春秋》。道光十一年（1831）父死后，蟄居高平山中，專心讀書，開始撰寫《讀書偶識(shí)》。道光十七年補(bǔ)府學(xué)弟子員。后肆業(yè)長(zhǎng)沙城南書院，師事賀熙齡、丁取忠等，從習(xí)算學(xué)和歷法。道光十九年，應(yīng)鄧顯鶴之約，參與?？洞竭z書》。道光二十五年，與鄧顯鶴編纂湖南《寶慶府志》。后應(yīng)賀長(zhǎng)齡之邀入貴州，先后纂修貴陽府志（112卷）、大定府志（60卷）、興義府志（24卷）、安順府志（50卷），時(shí)有西南方志大家之稱，后梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中譽(yù)四志為清代名志。在地圖測(cè)繪上，提出了以地圓學(xué)說為基礎(chǔ)的思想，以日影定經(jīng)緯度的基本概念，奠定了中國(guó)近代地學(xué)的基礎(chǔ)。咸豐無年（1851）中舉人。次年赴禮部應(yīng)試，不第。歸途訪魏源于...

（珙公曾孫柏公支）（一）十八世孫世揚(yáng)敬撰時(shí)值嘉慶二十三年戊寅（公元1818年）冬至日。聞之：狄公卓識(shí)祖必溯乃丘墳，蘇子敦仁族不遺乎，袒免既古人至愛，詎今人之偏乖。余光郡平陸，魯桓公長(zhǎng)子為孟孫氏，望出東海，有自來矣。粵稽族無二姓，代有偉人。獻(xiàn)莊父子齊賢史冊(cè)，長(zhǎng)載容懿，兄弟比美，廟祀永聲。厥后云：乘鳳禎祥，千古之奇，輔世長(zhǎng)民。仁義啟七篇之秘，而且哭竹生筍，仁感孝天，踏尋枚節(jié)，義傳世“騰蛟起鳳”之句，特稱祠宗，玉律、金科之文，共號(hào)才子業(yè)。世胄之RR炳炳，應(yīng)后裔之繼繼繩繩，安在今人之不古若耶？近考自文定公，原籍河南開封府祥符縣發(fā)跡，繼祖除授靖州都督府，告老致仕，卜居黔陽小江團(tuán)是為遷黔始祖，大原大本其在斯乎。自是一派分流，人煙錯(cuò)落。先代原有家乘，既南昭北穆之班，如歷今久易，珠累復(fù)生，娶卒葬之渙，若是用重加編緝，各續(xù)淵源揚(yáng)也。不憚朝夕繕書，務(wù)期后光厘定，從此香流翰篆，行將壽藉棗梨，庶展帙昭來，則煌宗烈...

你姓羅嗎？那么，你一定想知道羅姓的起源演變分支遷徙繁衍不息的歷史，擁抱中華羅氏大家族，和各地宗親交流，攜手同行，弘揚(yáng)羅氏文化，共建繁榮羅氏。隆回位于湘中偏西南，邵陽市北部，縣域面積2866平方公里，隆回是一九四七年以邵陽西北部、新化西南和武岡東北部分地域新置縣。轄24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)：桃洪鎮(zhèn)、小沙江鎮(zhèn)、金石橋鎮(zhèn)、司門前鎮(zhèn)、高平鎮(zhèn)、六都寨鎮(zhèn)、荷香橋鎮(zhèn)、橫板橋鎮(zhèn)、周旺鎮(zhèn)、灘頭鎮(zhèn)、鴨田鎮(zhèn)、西洋江鎮(zhèn)、巖口鎮(zhèn)、麻塘山鄉(xiāng)、虎形山瑤族鄉(xiāng)、大水田鄉(xiāng)、羊古坳鎮(zhèn)、羅洪鎮(zhèn)、七江鎮(zhèn)、荷田鄉(xiāng)、南岳廟鎮(zhèn)、山界回族鄉(xiāng)、三閣司鎮(zhèn)、北山鎮(zhèn)，總?cè)丝?21.9萬，面積和總?cè)丝诰由坳柺械诙?。隆回羅氏宗親、族賢眾多，據(jù)縣公安部門戶籍資料統(tǒng)計(jì)，羅氏人口在隆回排第三位，約為7萬多人。以下就各支系做如下概述：（一）道賢（履道）公系：豫章始祖羅珠公四十八世，崱公十五世孫，崱→達(dá)→皎→議→珣→貞→從→仕閔→師贄→咨謀→寬叔→翔登→天壽→以德次子道賢...

2019年6月23日，安徽天長(zhǎng)市宣氏怡怡堂宗親，由宣慶九會(huì)長(zhǎng)帶隊(duì)前來宣氏宗祠進(jìn)行參觀祭拜。宣氏宗祠管委會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣恒彬，常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)宣善宏親自組織接待了天長(zhǎng)宣氏宗親一行。對(duì)宗祠的歷史、文化、建設(shè)等進(jìn)行了介紹。

位于洗馬鄉(xiāng)的黔陽易氏總祠在天下子彬公后裔的老家和發(fā)祥地洗馬鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)村，一些年輕的后輩不時(shí)在問一個(gè)問題:既然黔陽易姓都是子彬公后裔，為什么三、四甲和一、九、十甲的字輩卻不同？天下子彬公后裔的鼻祖宋末時(shí)期，天下各族都不興派行，黔陽易氏的前幾代本是無派字的。大約到了六、七代時(shí)，開始興派字。于是，前輩把“子祖國(guó)廷仁”追認(rèn)為派字，后又增添“志良紹舜堯”，此十派用畢，又從子至堯重復(fù)使用（稱為轉(zhuǎn)宗）?？紤]此做法有欠諱忌，因此，從轉(zhuǎn)宗第十一代起，各甲房（支房）分別加創(chuàng)了一些字輩。如三甲瓖房堯享公支房就在子、祖的后面加創(chuàng)了“繼（13）加（14）朝（15）志（16）學(xué)（未使用）”。乾隆42年（1777），黔陽易氏獨(dú)立編修《易氏族譜》時(shí)，本族前輩考慮轉(zhuǎn)宗涉于混亂，為避免轉(zhuǎn)宗，加創(chuàng)“孔圣圖延傳”等三十個(gè)字派。光緒五年續(xù)修族譜時(shí)，又加創(chuàng)“周熏漢魏永”等二十個(gè)字派，前后三次所立字派合為六十字，此即湖南黔陽易氏六十個(gè)...