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      千年回家路，黎氏子孫從未忘記黎氏根源在山西黎城。近幾年，黎氏后裔首次回黎氏根源地，在這期間黎城縣委不斷的與各地黎氏后裔互動，挖掘黎氏文化并通過電視、網(wǎng)絡(luò)良好的宣傳黎氏文化，使得黎氏后裔更加清晰的認(rèn)知、認(rèn)識家族傳承。千年回家路，圓了歷代黎氏族人的回家夢想，今天黎氏后裔再次踏上回家的路，祭拜故地黎氏先祖。愿黎氏列祖列宗佑我黎氏長發(fā)其祥！

貴州德江黎明生

天 下 黎 民 喜 團(tuán) 圓 ，

潞 州 黎 侯 笑 開 顏 ；

故 國 塵 封 三 千 載 ，

今 朝 回 首 續(xù) 情 緣 ；

兩 碗 不 盡 思 緒 起 ，

浩 瀚 如 煙 難 掩 面 ；

豪 情 盛 世 凌 云 志 ，

把 酒 歡 歌 逐 浪 先 ；

先 祖 一 夢 今 朝 在 ，

后 賢 又 譜 新 詩 篇 ；

花 開 富 貴 民 心 盼 ，

同 舟 共 濟(jì) 家 族 顯 。

     此次活動貴州黎氏宗親聯(lián)誼會共派出15人代表團(tuán)。由會長:黎永利，副會長:黎民光、黎勛、黎星華等組成的代表團(tuán)。除貴州在還有湖北、湖南、江西、廣東、廣西等地都組成了代表團(tuán)回家祭拜黎氏祖宗！

      黎氏，一個多災(zāi)多難、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的姓氏。

      創(chuàng)業(yè)，一路艱辛的里程，一座屹立的豐碑。

      在黎城縣，有一則鮮活的民間故事，黎國之史，可見一斑。

        早在殷商時期，黎城是一個方國，稱黎國。周朝為黎侯國。傳說，商紂王為了逼各諸侯多進(jìn)貢，在黎國舉行了一次盛大的閱兵儀式，但東夷首領(lǐng)拒貢賦而叛離商。當(dāng)時，商王朝即將沒落，而黎國國君勤政愛民，百姓安居樂業(yè)，故黎國反而越來越強(qiáng)大。西伯見殷商氣數(shù)已盡，就糾集多國之兵力伐商紂。但他們認(rèn)為滅商之前不先把黎國滅掉，將后患無窮。為此，西伯就由陜西灃水一帶出兵，周文王親征攻打黎國，激戰(zhàn)數(shù)月，折戟損兵，久攻不下。在進(jìn)退兩難之際，有位謀士獻(xiàn)計：不能得勝，皆因黎國有一只上天賜予的玉石虎，此虎靈氣甚高，遇火不焚，遇水不化，是佑護(hù)一方的神物，如不奪其寶物，恐戰(zhàn)之難勝。周文王認(rèn)同了此計策，于是就挑選了一位武藝超群的勇士假扮成黎民百姓，趁夜黑風(fēng)高，潛入黎國君府，將瑰寶玉石虎盜走。果然，不出幾日，周文王的軍隊就將黎國攻克。殺戮之際，可謂生靈涂炭。黎國國君只能流亡于別國。

        黎國雖然滅掉了，但不久之后周文王與那位獻(xiàn)計的謀士便相繼病逝。民間傳說，是寶物玉石虎顯靈，因周文王違背天意，殘殺了眾多黎民百姓，故遭上天報應(yīng)。周文王的兒子周武王聽到傳聞后寢食難安，日漸憔悴。經(jīng)朝議，周武王忍疼割愛，不得已將盜來的黎國鎮(zhèn)國之寶玉石虎歸還了黎國，并將流亡于別國的黎國國君及臣子請回，封為黎侯，改黎國為黎侯國。黎侯國國君死后，臣子出于對國君的敬仰和崇拜，故將黎國的鎮(zhèn)國之寶玉石虎作為隨葬品，以求國之富強(qiáng)，民之平安。

        后來，黎侯國百姓為了緬懷國君和紀(jì)念鎮(zhèn)國之寶玉石虎，紛紛用不同材料制作成各種老虎，取其名為黎國虎或黎侯虎。幾千年來，黎城人對虎的喜愛有增無減，逐步定型于今天集故事、面塑、書法、剪紙、草編于一身的獨(dú)特造型，從原來兇悍的形體變?yōu)榻裉旌B(tài)可掬、喜氣吉祥、和平友好的象征。據(jù)老輩們講，從古至今，不論豪門富戶，還是平民百姓，婚娶喜慶，開業(yè)慶典，黎侯布虎乃必備之禮品。尤其是小孩出生“望滿月”，小孩姥姥將親手縫制的黎侯虎放到小孩懷中，祝福小外甥像虎一樣健壯，從小有虎氣，長大有膽識。這種風(fēng)俗已深深植根于黎城人民的生活中。

       在黎城縣黎侯鎮(zhèn)一帶，有“母教女紅”的傳統(tǒng)，即從女孩開始學(xué)做針線活到出嫁之前，縫制黎侯虎為主要針線活，縫好之后還要相互競賽，以示縫制者心靈手巧。在這樣的傳統(tǒng)文化影響下，黎侯虎的縫制工藝幾經(jīng)改進(jìn)，選材、用料愈來愈講究，藝術(shù)含量越來越多。1998年，國家郵電部將黎侯虎作為農(nóng)歷寅年生肖郵票發(fā)行。2008年，黎侯布藝虎項目被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        民間故事屬文學(xué)的范疇，也許是虛構(gòu)，但歷史文獻(xiàn)中卻明確記載了此事?！吧碳q為黎之蒐，東夷叛之”出自《左傳·昭公四年》，《尚書》中也提到“西伯戡黎”那場軍事行動。

不知是歷史的必然，還是事件的巧合，2006年，在黎城縣境內(nèi)發(fā)掘西周古墓群時，10號墓葬中發(fā)掘出了一只商代的玉石虎，與民間傳說中的玉石虎吻合。這只玉石虎將成為研究黎侯國和黎侯虎極為重要的歷史佐證。

       那么，西伯為什么不直接取商而要先戡黎呢？《黎城縣志》載：“商所謂黎侯國指上黨全區(qū)而言，黎最大，故西伯勘之。”《精編二十六史》曰：“黎侯近于王畿，不恭王命，紂不知治。西伯戡黎，殷人大震?！憋@然，由于黎之強(qiáng)大，不恭王命，這對西伯來說，黎同樣為敵。因為紂王那樣殘暴，黎侯都敢不服從紂的指揮，縱然西伯伐紂取勝，黎對周也是極大的威脅，同樣不可能臣服于周的統(tǒng)治。這樣，西伯便作出先戡黎后伐紂的決定。于是，中國古代一場最大的殺戮——“西伯戡黎”就發(fā)生了。

“西伯戡黎”實際上是西伯對商紂王朝宣戰(zhàn)的序幕。這場戰(zhàn)爭是殘酷的，滅絕人性的?！对姟ご笱拧どＨ帷吩唬骸懊衩矣欣?，具禍以燼?！蔽鞑m集數(shù)十國兵力，由陜西灃水一帶出兵，橫渡黃河，先入晉南，然后直取今上黨地區(qū)的黎國，殺戮之戰(zhàn)可謂雞犬不留，至于都城、民舍自然是化為灰燼，黎國就這樣滅亡。以國為姓的黎民沒被殺頭的，便四處逃難，奔走他鄉(xiāng)。筆者認(rèn)為，這應(yīng)是歷史上黎氏第一次大遷徙。

         周王朝建立以后，“武王封帝堯后于黎”。從眾多文獻(xiàn)中得知，新建立的黎侯國從地域和人口上講就弱小多了，也許只有目前黎城縣這般大。2006年，黎侯國在塵封了幾千年后終于重見天日。在黎城縣西關(guān)塔坡水庫的田地里，山西省考古研究所在此用時9個月，共發(fā)掘了十幾座古墓，其中就有兩座西周侯級別的大墓，在出土的一對青銅壺上出現(xiàn)了“黎侯宰贏作寶壺永用”的銘文，此壺被人們視為黎侯古國的“身份證”。

       “ 西伯戡黎”的創(chuàng)傷尚未撫平，黎國又面臨一場災(zāi)難。據(jù)史料記載：“約公元前700年，黎侯被赤狄所滅，黎侯逃于衛(wèi)。后晉滅赤狄，復(fù)立黎侯。”《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》就是黎侯夫人或臣下諫勸黎侯復(fù)國發(fā)出的傷感：式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露；式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中?張起云先生譯為：身份卑微啊，身份卑微，為什么還不回歸？君被卑微的原因是什么，為什么還在鄉(xiāng)間作為？身份卑微啊，身份卑微，為什么還不回歸？君被卑貶已經(jīng)低下了，為什么還在泥土中顛沛？

經(jīng)過“赤狄滅黎”的又一次戰(zhàn)爭，連地位顯赫的黎侯都流亡他國了，何況黎民百姓呢？可想而知，再次被滅國的黎民一定承受著殖民的壓迫和蹂躪。因此，他們不得不顛沛流離走出太行山，遠(yuǎn)離黎侯國。這應(yīng)是黎氏歷史上第二次遷徙。

      黎氏的第三次遷徙就到了兩晉時期（公元317年），從此，黎氏的一大部分就融入客家民系中。幾千年來，黎氏遷徙無數(shù)次，黎氏后裔遍布華夏，漂泊海外。

2000年修長邯高速公路時，在一處古人類遺址上發(fā)掘出土了大約4000年的古文字。專家解讀為：下邊一個土，土上長著黍，左右用刀來割黍。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“黎”字。筆者更有豐富的想象，這樣來描繪：春播秋實。在遍地金黃的田野里，有一群人滿懷喜悅，身裹獸皮，手揮石鐮，在收割莊稼。一片繁忙，一片笑聲……這哪里是一個字，分明是一個秋收的勞動場景。人類就是這樣，從猿進(jìn)化為人，從遠(yuǎn)古走向文明，“勞動創(chuàng)造了人體”。隨之部落、國家先后誕生。為了過上好生活就必須有資源，為了掠奪資源就必須有戰(zhàn)爭。周而復(fù)始，如此就走向了今天。同樣，黎氏也始終走在這條路上……

      據(jù)《黎氏族譜》所載，戰(zhàn)國時“黎氏之族或避難而居，或因官而處，于是西入梁（今屬陜西）、益（今云南晉寧縣），東向青、徐（今屬山東、江蘇），南遷交、廣（今屬廣西、廣東及越南北部一帶），北徙燕、冀（今屬河北）?！钡綕h朝時，黎姓還有遷居江西、湖南的。至魏晉南北朝時，由于北方戰(zhàn)亂，黎姓家族再次南遷，并在以后的時間里繁衍遷徙于南方  各地，浙江、福建也有黎氏遷居。宋、明以后，黎姓逐漸遍布全國各地，但仍以南方分布最多。

       南朝齊有黎僑因功封永樂侯，被奉為明州（今浙江省寧波市）始祖。唐到五代時期，黎姓更廣泛地分布于南北方各個區(qū)域。黎僑一支傳至黎干時，在京兆(今陜西西安)發(fā)展成為望族，于是此支黎姓以“京兆”為郡望堂號，尊京兆尹黎干為開基始祖。黎干之子黎度，任虔化(今江西寧都)縣令，為寧都開基始祖。黎度之孫黎祚，后晉時任職河南 (今河南洛陽)太守。宋代時，黎姓有徙居福建上杭、寧化者。此時，史冊所載黎姓名人漸多起來，說明黎姓勢旺較之前代達(dá)到一個新的程度，黎姓繁茂于以往任何時期。宋末元初，有黎天麟自福建遷居廣東梅州程鄉(xiāng)(今梅縣)，被視為入粵始祖。其后子孫有遷居廣東豐順、陸豐等地者。明代有山西大槐樹黎姓遷居于湖北、湖南、河南等地。清代乾隆年間，有廣東、福建籍黎姓入居臺灣，進(jìn)而徙于海外。目前，臺灣的黎氏子孫，以苗栗、新竹兩地最為興盛。此外，南投、花蓮、臺北等地也有不少。換言之，歷史上，黎氏是我國較典型的一個南方姓氏。今日黎姓尤以湖南、廣東、江西等省居多，上述三省黎姓約占全國漢族黎姓人口的百分之六十七。黎姓是當(dāng)今中國姓氏排行第103位的大姓，人口較多。

在越南，黎姓算是大姓,黎氏在古代已有徙居越南者，而且在清化一帶形成望族。公元980年，廣西陽朔縣人黎桓（黎大行）統(tǒng)一越南，建立越南前黎朝，建都華閭，年號天福。公元1428年（中國明朝宣宗宣德三年），祖籍中國的黎利（1385～1433年）統(tǒng)一越南，建立越南后黎朝。黎利原為越南地方豪紳，在明朝統(tǒng)治北越后，于1418年舉行藍(lán)山起義，自稱平定王，號召各地反明獨(dú)立。各階層、各民族人民紛紛參加，人數(shù)達(dá)數(shù)十萬。黎利起義后，遭到明軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年。1426年，多次打敗明朝大軍。1427年，擊敗柳升率領(lǐng)的明軍，柳升戰(zhàn)死。后連續(xù)敗明軍，迫使明軍撤離越南。1428年，統(tǒng)一越南后，黎利稱大王，在東京（河內(nèi)）建立大越國，史稱后黎朝。黎利在反明戰(zhàn)爭中，以弱敵強(qiáng)，屢勝明軍，使越南走向獨(dú)立。

     歷史中，黎姓名人多典故、佳話廣為流傳。如宋代黎子云兄弟以竹載酒見蘇軾，軾視其別墅名曰“載酒堂”。

      黎姓字行輩分排序嚴(yán)謹(jǐn)，字濃意悠。如清代黎宣生所纂《黎氏家譜》中有廣東東莞黎姓一支字行為：“世篤忠貞，聲和韻遠(yuǎn)，家傳孝友，澤浚源長?！?

      黎氏在歷史上不乏名人，各個時代都涌現(xiàn)出名垂千古的人物。春秋時齊有大夫黎彌且；宋太宗時有寧都人黎仲吉，時稱“方外高人”；宋英宗時有廣安人黎錞，被蘇軾稱為“剛而仁明，正而不阿”；宋高宗時有長沙人黎明，以孝友信義著稱；元代有甘泉令黎公真，有仁政，后去任，民畫其像于學(xué)舍，以表思念之情；明代有從化人黎民懷，其詩、書、畫，時稱“三絕”；還有番禺人黎遂球，以詩文著稱，并善畫山水；清代有廣東順德人黎簡，為畫家、詩人；遵義人黎恂，淡于營利，專心治學(xué)，尤長于詩；近現(xiàn)代有貴州遵義人黎庶昌，歷任駐英、法、德、日四國參贊，又出使日本大臣，官至川東兵備道；湖北黃陂人黎元洪，曾任北洋軍閥政府總統(tǒng)；湖南湘潭人黎錦熙，語言學(xué)家；湖南湘潭人黎亮，上世紀(jì)30年代曾主持設(shè)計建成中國北方第一座大型鐵路大橋——灤河大橋；還有史學(xué)家黎杰、畫家黎冰鴻、音樂家黎國荃，中國電影開拓者黎偉明，越南皇帝黎利，黎氏院士三兄弟即黎鰲、黎介壽、黎磊石，廣州市長黎子流等等，人物輩出，人才濟(jì)濟(jì)?？傊栊赵谥腥A古今社會中是個具有重要影響的姓氏之一。

      “十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！绷頁?jù)黎兆森收集整理的資料表明，中國的科舉制度從隋煬帝大業(yè)元年（605年）到清光緒三十一年（1905年），綿延1300年，現(xiàn)已收集到黎氏歷科進(jìn)士210人，其中有狀元3人，榜眼2人，探花7人，會元1人。