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在古代，有為尊者諱，為親者諱，為賢者諱的傳統(tǒng)。之后這種傳統(tǒng)也延續(xù)到了家譜、族譜的書寫記錄中。諱名與失考就成了家譜編修中常見的現象。一、諱名與失考族人常見記錄方式1、諱名、失考、空白在族譜中，始祖、始遷祖等人的名字是需要避諱的，常用諱名來代替原本的名字。還有一種情況，如果先輩的名字被遺忘，不知道具體名字，也會用諱名代替，也有用失考一詞來代替的，或者直接什么也不寫，名字處為空白。2、用字輩重新取名在編修家譜時，還有一種滑稽的現象，后代修譜者因為不知道先祖名字，擅自用字輩為祖先重新取名，此舉導致先祖名字毫無真實性可言。在歷史上，有些編修家譜的人會在遇到未知名字時，按照字輩為先祖臆造一個名字。這種做法不僅缺乏依據，還會誤導后人。因此，在編修家譜時，應當避免臆造名字，以免造成信息的混淆。二、正確記錄方式：待考在編修家譜時，有時候會遇到家族先輩的名字被遺忘的情況。為了表示尊重，很多編修人選擇使用“失考...

(一)前言家訓家規(guī)是族德，族風的規(guī)范與體現，歷屆修譜均有刊載，今修新譜不能沒有，但原有家訓家規(guī)，思想內容過于陳舊老化，不符合當今時代要求。我們既要繼承和弘揚我儲氏家族的族德、族風的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要契入到當今社會主義新時代的文明道德優(yōu)良風尚之中，以此特修訂出新的家訓家規(guī)，并以成為規(guī)勸族人，繼承先人的范風，美德的譜載訓條，又成為社會主義思想道德精神文明建設的宣傳教材和讀本的補充。2008年4月德贊撰(二)族訓十條1、明榮恥榮恥是人生觀、道德觀、價值觀的體現，是做人的是非標準。我族人務必明白此理。我們必須堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。明辨此“八榮八恥“我們才有修身、立命、創(chuàng)業(yè)的方向和是非標準。更是我祖德...

一、盡量尊重事實：有的家族世系已經追溯到遠古時代的先祖，世系做的很完整，比如有的姓氏認泰伯為始祖，但泰伯的生卒年月都記錄的很詳細，這一點我認為值得商榷。學過歷史都知道，我國最早確切紀年是公元前841年，如果家族人物有早于這個時間的，應該不會被認可的。因此，即使家譜上要寫上生卒年月，建議加上個“約”字，這樣比較符合事實。二、盡量避免造字：當今已經進入信息化時代，家譜排版早就進入電子字庫時代，但家譜中存在大量的異體字，給排版人員帶來很大的麻煩。在過去印刷家譜都是人工雕版，工人可以完全根據家譜續(xù)修人員寫的字進行雕刻，因此印刷家譜異體字不是問題，現在電子排版了，如果字庫沒有，又必須用這個字的話，就需要人工造字。家譜信息化是家譜未來發(fā)展的必經之路，如果家譜中存在大量的自造字，在網絡上是不會被認可的，只能顯示空白，使家譜顯得很不完整。其實在過去，識字的人相對較少，并且沒有身份證，普通人的名字用字比較隨...

以下十條，不過僅舉大略。教家之道，千條萬緒，非言語文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來者也。教子之方，莫要于讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進取成名。登科、發(fā)甲，固視乎命運。然超瓊所識科甲中人，其家三世讀書而發(fā)始達者，十居八九；若先世目不識丁，而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以胡“書讀三世發(fā)“之言也。茲所定族規(guī)十條，皆幼時聞于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末嘗不同。故纂而存之，刊之于譜，愿與族之子弟，世世共遵守之?；蛴羞z漏及應添立規(guī)條，異日重重刻時，固可增入。第一，奉祖先：水源木本，理不可忘。但思身所自來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝，古訓昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來所立家規(guī)：凡先世考妣生日、忌辰，家...

參考文獻來源書籍參見八旗制度旗分佐領下人包衣旗下家奴