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                  王玉川:發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)重在創(chuàng)新創(chuàng)意

                  2017-04-12
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  王玉川:發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)重在創(chuàng)新創(chuàng)意,???黨的十七屆六中全會(huì)從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度,準(zhǔn)確把握文化產(chǎn)
                    

                      黨的十七屆六中全會(huì)從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度,準(zhǔn)確把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈搏,提出文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先,是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。特別是為滿足人民多樣化文化需求、為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),堅(jiān)持文化創(chuàng)新創(chuàng)意是至關(guān)重要的途徑。

                  文化創(chuàng)新創(chuàng)意是發(fā)展繁榮文化的必由之路

                      可以說,一部人類文明發(fā)展史,就是各民族、各地域文化創(chuàng)造的歷史。一個(gè)民族的靈魂,一個(gè)社會(huì)的秩序,一個(gè)國家的文明程度,一個(gè)時(shí)代的變革力量,都是文化作用的結(jié)果。在全球化時(shí)代,文化被普遍認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“大杠桿”、社會(huì)進(jìn)步的“火車頭”。今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)。美國學(xué)者萊斯利黨懷特說:“文化是人類的一種創(chuàng)造能力?!币环矫?,文化是隱藏在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富背后的一種動(dòng)力和源泉;另一方面,在不同文明和文化的較量中,較高級文明之所以取得勝利,根本原因在于文化的先進(jìn)。當(dāng)一個(gè)時(shí)代一旦成為歷史,它留給后人的就只有兩個(gè)字:文化。因?yàn)?,一切物質(zhì)的東西都會(huì)隨著時(shí)間的推移化為塵土,唯有精神文化的創(chuàng)造在歷史長河的淘洗中顯示出永恒的光輝。正如李白詩云:“屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘。”也可以說,對人類文明演進(jìn)的貢獻(xiàn)大小,最突出的坐標(biāo),不是財(cái)富,更不是武力,而是文化,是偉大的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家及其不朽的精神文化創(chuàng)造成果。

                    黨的十七大以來,我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展的新時(shí)期。2008年至2010年間,文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值年均增長24.2%。文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重穩(wěn)步提高。但我國文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比,仍存在總量不大、發(fā)展質(zhì)量不高、尤其是文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)能力偏弱的問題。有調(diào)查顯示,在我國青少年最喜愛的動(dòng)漫作品中,原創(chuàng)動(dòng)漫包括港臺(tái)地區(qū)的比例只有 11%,而在國內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)生產(chǎn)的影視動(dòng)畫片中,為其他國家“來料加工”生產(chǎn)的超過 50%以上。原創(chuàng)不足、品牌缺失已成為制約我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。

                    國內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,衡量一個(gè)國家文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力,不僅僅要看文化產(chǎn)品的總量,更應(yīng)看文化產(chǎn)品的質(zhì)量。只有創(chuàng)造出能為社會(huì)大眾所喜聞樂見、能夠引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的先進(jìn)文化,才能走活文化產(chǎn)業(yè)這盤棋;只有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新創(chuàng)意,才會(huì)有源源不斷的產(chǎn)出和利潤;只有不斷推出思想深刻、藝術(shù)精湛、情感真摯的力作,才能造就文化產(chǎn)業(yè)的輝煌。如果粗制濫造、缺乏創(chuàng)新創(chuàng)意、跟風(fēng)模仿,文化產(chǎn)業(yè)就會(huì)成為無源之水、停滯不前。因此,應(yīng)該把鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)意作為加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手,進(jìn)一步激發(fā)人們的熱情和干勁,創(chuàng)造出一批既叫好又叫座的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。

                  文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

                    內(nèi)容與創(chuàng)意成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素,在今天已經(jīng)是不爭的事實(shí)。可以說,誰掌握了文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵因素,誰就可能取得突破性的發(fā)展。因此,以下幾點(diǎn)我們的干部應(yīng)有清醒認(rèn)識(shí)。

                      文化創(chuàng)新創(chuàng)意是開發(fā)人類創(chuàng)造力、解放文化生產(chǎn)力、提升產(chǎn)業(yè)競爭力、增強(qiáng)國家軟實(shí)力的有效手段。文化創(chuàng)新創(chuàng)意,強(qiáng)調(diào)把文化、技術(shù)、產(chǎn)品(服務(wù))和市場有機(jī)結(jié)合起來,不僅能為人們提供文化含量較高的產(chǎn)品和服務(wù),滿足人們的精神需求,從而有效刺激內(nèi)需,形成新的消費(fèi)市場,更重要的是還可以與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)優(yōu)化,有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,形成具有嶄新功能的文化生產(chǎn)力和競爭力。這種文化生產(chǎn)力和競爭力成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步的主要推動(dòng)力,成為許多國家經(jīng)濟(jì)起飛的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)器。

                      文化創(chuàng)新創(chuàng)意是推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加快自主創(chuàng)新進(jìn)程的重要力量。提倡創(chuàng)新精神、鼓勵(lì)自主創(chuàng)新,是一切發(fā)展的必由之路。我們首要的任務(wù)是加強(qiáng)自主研發(fā)能力,加快自主創(chuàng)新進(jìn)程,盡早擁有自己的品牌和核心技術(shù),盡量減少對外經(jīng)濟(jì)的依存度。在這個(gè)過程中,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可以通過技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意這兩大引擎,來推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新;可以通過創(chuàng)意的融入,附加更多的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)差異化競爭,塑造出有特色的品牌,以提升產(chǎn)品的競爭力;可以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入文化創(chuàng)意,用不同的表現(xiàn)形式給予人們豐富的想象,以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)新;可以在營銷中融入文化創(chuàng)意,引起消費(fèi)者的文化認(rèn)同。

                      文化創(chuàng)新創(chuàng)意是加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的新亮點(diǎn)。從長遠(yuǎn)看,文化創(chuàng)新創(chuàng)意能夠開發(fā)人的創(chuàng)造力和潛能,給每個(gè)有創(chuàng)造力的人提供發(fā)揮才能、創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì),推進(jìn)我國的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長。

                  創(chuàng)新創(chuàng)意精神和制度層面的創(chuàng)新是新時(shí)代的呼喚與需求

                    大力培育創(chuàng)新創(chuàng)意精神。創(chuàng)新創(chuàng)意精神是一種勇于探索、不斷超越的精神,更是一種堅(jiān)定執(zhí)著的信念,一種堅(jiān)韌不拔的意志。每一次創(chuàng)新創(chuàng)意都是一種艱苦的跋涉,這就要求文化工作者具有十年磨一劍的思想準(zhǔn)備,隨時(shí)愿意付出艱辛的努力,進(jìn)行不懈的探索。從莎士比亞、托爾斯泰,到魯迅、曹禺,這些大師的傳世之作無一不是創(chuàng)新創(chuàng)意的經(jīng)典,無一不是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對前人的超越。正是這種創(chuàng)新創(chuàng)意,這種不重復(fù)過去、不重復(fù)他人、不重復(fù)自己的探索激情,才使得大師成為大師,經(jīng)典成為經(jīng)典。實(shí)踐反復(fù)證明,成功永遠(yuǎn)不會(huì)垂青那些貪圖安逸、固步自封的人。

                    大力提高思維創(chuàng)新能力。文化產(chǎn)業(yè)是具有原創(chuàng)性、具備明顯知識(shí)經(jīng)濟(jì)特征和高度文化含量的一種產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭和關(guān)鍵,創(chuàng)意以個(gè)體的才能、智慧、想象、創(chuàng)造為外在表現(xiàn),是人的主觀思維創(chuàng)新的結(jié)果。無論是新科技的運(yùn)用,傳統(tǒng)文化資源的整合與包裝,文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與營銷,還是文化企業(yè)運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)換等,都需要人作為主體的思維創(chuàng)新能力,需要從思想上具備敢為人先的突破精神和冒險(xiǎn)意識(shí),需要我們不斷沖破舊有的條條框框束縛,勇于嘗試,敢于探索,善于創(chuàng)新,打造出文化的力作。

                    大力提高科技創(chuàng)新能力。技術(shù)創(chuàng)新總是能夠創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力、新的消費(fèi)形式,并以前所未有的生產(chǎn)方式和商業(yè)模式支撐新的經(jīng)濟(jì)增長。根據(jù)有關(guān)研究,從目前開始的 5—10年時(shí)間,由于數(shù)字技術(shù)走向成熟,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將進(jìn)入第三個(gè)長波周期的上升階段。近來經(jīng)濟(jì)危機(jī)過程,正是數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟的過程,正好推動(dòng)本輪技術(shù)發(fā)展周期從創(chuàng)新走向應(yīng)用。為此,我們應(yīng)該推進(jìn)高新技術(shù)成果與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,開發(fā)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技文化產(chǎn)品,迎接新的經(jīng)濟(jì)周期。

                    大力提高制度創(chuàng)新能力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直伴隨著文化領(lǐng)域的制度創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)對舊有體制機(jī)制的突破,就應(yīng)該不斷提高制度創(chuàng)新能力。制度創(chuàng)新能力體現(xiàn)了政策制定者和執(zhí)行者的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力,是引導(dǎo)和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的力量。提高制度創(chuàng)新能力,就是要大膽、積極、穩(wěn)妥地推動(dòng)文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制、現(xiàn)代文化市場培育、文化產(chǎn)品流通組織、文化產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制、文化產(chǎn)品進(jìn)出口政策、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面工作取得進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)突破;就是要進(jìn)一步改革行政管理體制,提高管理水平,增強(qiáng)管理效能,形成有利于文化創(chuàng)新創(chuàng)意的管理格局;就是要建立競爭、激勵(lì)機(jī)制,完善文化成果評價(jià)體系,加快建立科學(xué)完備的國家榮譽(yù)制度,實(shí)現(xiàn)對文化工作價(jià)值取向和發(fā)展方向的有效引導(dǎo)。

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                      王玉川,男,漢族,1923年9月出生,上海奉賢縣人,著名中醫(yī)學(xué)家,《內(nèi)經(jīng)》和中醫(yī)基礎(chǔ)理論專家。北京中醫(yī)藥大學(xué)主任醫(yī)師、教授,1943年3月起從事中醫(yī)臨床工作,為“首都國醫(yī)名師”。2009年,成為新中國成立以來首屆國醫(yī)大師。
                      在中醫(yī)界最早研究《內(nèi)經(jīng)》理論體系、學(xué)術(shù)內(nèi)涵的中醫(yī)學(xué)家。享受政府特殊津貼。曾任第五、六、七、八屆全國政協(xié)委員。歷任原北京中醫(yī)學(xué)院副院長,院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,院高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)審評委員會(huì)主任?,F(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)顧問。兼任北京市高等教育自學(xué)考試委員會(huì)委員,北京市高等學(xué)校教師職務(wù)評審委員會(huì)委員兼中醫(yī)學(xué)科組組長,中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)名譽(yù)理事。多年從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論與《內(nèi)經(jīng)》研究,主要研究領(lǐng)域?yàn)殛庩枌W(xué)說的演變、氣血循環(huán)理論、五行學(xué)說、運(yùn)氣學(xué)說以及河圖洛書等方面的研究。主編有《黃帝內(nèi)經(jīng)素問譯釋》、《內(nèi)經(jīng)講義》、《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》等專著,發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。


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                  據(jù)統(tǒng)計(jì),近三年來,天津市文化產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資規(guī)模逐年加大,年投資總量由2009年的100.5億元增加到2012年的463.5億元,文化產(chǎn)業(yè)投資占全社會(huì)固定資產(chǎn)投資比重每年跨上新臺(tái)階,已從2009年的2.0%提升到2012年的5.2%。大項(xiàng)目好項(xiàng)目成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手。近3年來,隨著天津市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)水平顯著提升,在滿足人們精神文化需求的同時(shí),對拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也發(fā)揮了積極作用,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。天津市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也吸引了大批境外游客來津觀光旅游。2012年,天津市接待入境游客234.1萬人次,較2009年增長66.0%,實(shí)現(xiàn)入境游外匯收入21.5億美元,比2009年增長81.5%。隨著一大批文化大項(xiàng)目好項(xiàng)目相繼建成,濱海新區(qū)構(gòu)建了以海洋文化、軍事文化、科技文化為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)體系,對于全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭帶動(dòng)作用日益凸顯。濱海新區(qū)大力發(fā)...
                  · 論筆墨程式的創(chuàng)新與發(fā)展
                  摘要:站在精英文化語境不再的現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)角度,分析了筆墨程式面臨的多種選擇與困難,批判了筆墨的四種錯(cuò)誤發(fā)展方向――悲觀、保守、投降與中庸。文章從筆墨程式千年發(fā)展的光輝歷程中,得出其貫穿始終的懷疑精神是我們筆墨程式發(fā)展的核心精神動(dòng)力,指出了筆墨程式死地求生的道路就是對于筆墨程式傳統(tǒng)的再繼承和與時(shí)代緊密結(jié)合的再創(chuàng)造之路。同時(shí)站在國際化視野之上,指出了只有這樣才能創(chuàng)造出屬于符合我們時(shí)代的筆墨藝術(shù),并且在世界藝術(shù)之林擁有屬于我們自己應(yīng)有的地位。關(guān)鍵詞:不再語境;筆墨;工業(yè)化;后工業(yè)化1筆墨藝術(shù)面臨危機(jī)(1)精英文化語境的不再,使筆墨從“城”里下放到“農(nóng)村”,從宮殿走向市井。昔日理想精神王國里的統(tǒng)治者被剝奪了王位,從神壇上跌落到茶余飯后的飯桌之上。英雄遲暮的悲嗟、吁嘆……情形似乎頗似當(dāng)年“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王的優(yōu)越孤獨(dú)感突然一夜間就在“四面楚歌”的包圍中被掏空,亦或是猶如泱泱大國的封建帝國風(fēng)范在...
                  · 論筆墨程式的創(chuàng)新與發(fā)展
                  摘要:站在精英文化語境不再的現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)角度,分析了筆墨程式面臨的多種選擇與困難,批判了筆墨的四種錯(cuò)誤發(fā)展方向――悲觀、保守、投降與中庸。文章從筆墨程式千年發(fā)展的光輝歷程中,得出其貫穿始終的懷疑精神是我們筆墨程式發(fā)展的核心精神動(dòng)力,指出了筆墨程式死地求生的道路就是對于筆墨程式傳統(tǒng)的再繼承和與時(shí)代緊密結(jié)合的再創(chuàng)造之路。同時(shí)站在國際化視野之上,指出了只有這樣才能創(chuàng)造出屬于符合我們時(shí)代的筆墨藝術(shù),并且在世界藝術(shù)之林擁有屬于我們自己應(yīng)有的地位。關(guān)鍵詞:不再語境;筆墨;工業(yè)化;后工業(yè)化1筆墨藝術(shù)面臨危機(jī)(1)精英文化語境的不再,使筆墨從“城”里下放到“農(nóng)村”,從宮殿走向市井。昔日理想精神王國里的統(tǒng)治者被剝奪了王位,從神壇上跌落到茶余飯后的飯桌之上。英雄遲暮的悲嗟、吁嘆……情形似乎頗似當(dāng)年“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王的優(yōu)越孤獨(dú)感突然一夜間就在“四面楚歌”的包圍中被掏空,亦或是猶如泱泱大國的封建帝國風(fēng)范在...

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