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    我國是統(tǒng)一多民族的國家，伴隨市場經(jīng)濟發(fā)展繁榮，各民族人民間商品交換和經(jīng)濟、文化的交流交往的頻繁，復雜、多樣的少數(shù)民族的姓氏問題，引起人們興趣與關(guān)注。本文試就我國少數(shù)民族姓氏問題作一淺探。
    我國漢族的姓氏源于母系氏族社會，約在舊石器時代中期，大概相當于伏羲時代出現(xiàn)。而我國少數(shù)民族姓氏出現(xiàn)則遲于漢族。其現(xiàn)最早的要算滿族、白族和藏族。滿族姓氏出現(xiàn)于滿族先祖肅慎進入母系氏族社會，大概相當于中國歷史上西周時期，距今約有3000年的歷史。白族、藏族的姓氏出現(xiàn)于南北朝，至今有1000多年的歷史。
    漢族姓氏源于上古伏羲時代，秦漢后普及，比較穩(wěn)定。我國少數(shù)民族姓氏，由于歷史上受外界政治、經(jīng)濟、文化的影響與干預，再加上他們被迫索居高山遠海，深林漠野之地，受地理條件的限制，呈現(xiàn)既穩(wěn)定又多變的復雜性和多樣性的特點。所以，我們不能以漢族姓氏的歷史、淵源與特點來概括少數(shù)民族姓氏。我國少數(shù)民族姓氏情況大體可分二類：
    (一)有姓氏：
    我國少數(shù)民族一般與漢族一樣，姓在前，名在后。屬于這種情況的有回族、白族、裕固族、羌族、毛難族、京族、壯族、滿族、朝鮮族、布依族、獨龍族、瑤族、東鄉(xiāng)族、仫佬族、仡佬族、赫哲族、黎族、達斡爾族、侗族、土家族、阿昌族、畬族、撒拉族、土族、水族、苗族、藏族、保安族、鄂倫春族、納西族、錫伯族、崩龍族、鄂溫克族、傈僳族、景頗族、哈尼族。還有名在前，姓在后的族等38個民族。
    (二)無姓氏：
    我國少數(shù)民族聚居地區(qū)，有的少數(shù)民族至今只有名而沒有姓氏。如蒙古族、傣族、門巴族、布朗族、拉祜族、高山族、普米族等民族。他們外出工作或讀書時可以借姓。
    我國少數(shù)民族人口雖少，但分布范圍廣闊，呈現(xiàn)“大分散、小聚居”特點。加上受外界的政治、經(jīng)濟、文化的影響與干預，發(fā)展極不平衡，特別那些政治性的超越社會發(fā)展階段的少數(shù)民族，至今還有沒有姓氏或借用漢族姓氏的。因此，我國少數(shù)民族姓氏命名方式別具一格，范圍廣泛而多樣：天文地理、人神鬼怪、動植物、宗教信仰、聯(lián)姻親屬、語言言節(jié)、地名、借用等等無所不包，粗約分類，大約有下列十種：
    (一)以地名取姓氏：
    我國少數(shù)民族姓氏中，有不少是以他們長期聚居地為姓氏，即氏族產(chǎn)生地——氏族名稱——地名，形成一體化。漢族先祖黃帝姬姓也是如此，是以其始祖母居住地——母系氏族社會產(chǎn)生地于姬水——其母系氏族社會就叫姬姓氏族——地名叫姬水——其女首領(lǐng)叫姬姓。此類情況，少數(shù)民族有滿族、獨龍族等8個民族。滿族，據(jù)《滿洲八旗氏族通譜》記載，原姓氏覺爾察氏、葉赫那拉氏、完顏氏、寧古塔氏、章佳氏等姓氏，均系母系氏族社會產(chǎn)生地——氏族名稱——地名——姓氏。
    (二)以圖騰為姓氏：
    母系氏族社會是圖騰社會。在少數(shù)民族中，以圖騰名稱命名姓氏的還不少。后因種種原因轉(zhuǎn)為漢字，取第一個字或轉(zhuǎn)音取漢字姓。如傈僳族的“瓦扎扒”(魚圖騰)轉(zhuǎn)為漢字姓余；“尼切扒”(霜圖騰)轉(zhuǎn)化為漢字姓霜，哈尼族“樓牙”(圖騰)轉(zhuǎn)化漢字姓王，“樓比”(圖騰)轉(zhuǎn)化為漢字姓楊；“茍角”氏族圖騰轉(zhuǎn)為漢字姓張。
    (三)取氏族或家族名稱為姓氏：
    上述滿族姓氏和苗族、崩龍族等10個民族姓氏，均取氏族或家族名稱或聚居地名稱為姓氏，后因種種原因，以其氏族或家族名稱轉(zhuǎn)為漢字，并取第一個字為姓氏。如裕固族“孛烏勒”家族成員姓“孛”、“楊拉哈”家族成員姓“楊”等；崩龍族“班”氏族成員姓“曹”、“辦耐”氏族成員改為漢族姓“王”、“香木來”氏族成員改為漢族姓“劉”；達斡爾族“精克”民族成員姓“金”、“敖拉”氏族成員改為漢族姓“單”、“鄂爾特”氏族成員姓“鄂”或改為漢族姓“于”。貴州臺江苗族“吳漢”家族成員姓“吳”、“郎爾”家族成員冠用漢姓“梁”；云南永寧加澤鄉(xiāng)納西族氏族“西”、“牙”、“峨”的“油巖”、“甲沙”、“拉本”的三個家族，改用漢族姓“石”、“楊”、“旺”。滿族，肅慎時相當我國西周時期，進入母系氏族社會，形成以女子為中心的母系血緣組織，一個大的血緣集團是一個“哈拉”，“哈拉”是氏，是姓氏的意思，如覺新覺羅氏，“覺羅”是“哈拉”，即姓氏意思。滿族均有“哈拉”，它是與母系氏族社會同時產(chǎn)生的，從產(chǎn)生至清朝滅亡前夕，幾經(jīng)歷史的發(fā)展與演變，其姓氏照舊一脈相承，均以阿爾泰語系滿通古斯語族的語言命名的，從滿族祖先女真人的姓氏大量史冊典籍記載中可佐證，只是譯音所用的漢字不同而已，如《金史》“蒲察”、“納剌”的譯音用漢字與清代譯音用漢字“富察”、“納喇”等等不同，但皆為同一姓氏。滿族每個哈拉又有自己的哈拉達(即姓氏之長)，保留至1915年。
    (四)歷代皇帝賜姓氏：
    我國自古以來就是統(tǒng)一多民族國家。歷史上各少數(shù)民族國家與人民蛑醒臚醭蹦酥糧絞粲謚醒臚醭偶幌省４印壩砘嶂詈鈑諭可劍從癲咄蜆?《左傳》)開始，至清朝止，少數(shù)民族歸附漢族建立的王朝，史不乏記。歷代皇帝亦有賜姓給少數(shù)民族，特別常有對少數(shù)民族的功臣、將領(lǐng)和首領(lǐng)等賜姓之舉。如唐朝李氏稱帝，對功臣賜以李姓。如滿族先祖鞨靺族愛新覺羅氏也曾在此例，吳拜本姓瓜爾佳、納木泰本姓穆嚕、扈爾漢本姓佟佳，皆得賜姓覺羅，又如滿族“李”姓，本姓“阿哈為”，明朝為建州衛(wèi)而賜姓“李”；又如畬族，根據(jù)《高皇歌》、《祖宗歌》和有關(guān)縣志記載，其祖先被高辛帝招贅，分別賜長子、次子、三子和女贅姓盤、藍、雷和鐘；又如東鄉(xiāng)族“何”姓，為明太祖所賜(《明太祖實錄》)；哈尼族李、趙、陳、錢等姓和傣族“刀”姓等，也均是朝皇帝所賜之姓。
    (五)取本民族語言音節(jié)為姓氏：
    我國少數(shù)民族姓氏中有不少是取本民族氏族名稱、家族名稱、地名、宗教經(jīng)典的民族語言音節(jié)聲母或第一個字語音為姓氏。如達斡爾族“孛”、“楊”；鄂倫春族“莫”；滿族“寧”等皆是。
    (六)取本民族個人名第一個字為姓氏：
    我國少數(shù)民族中有取自己名字的第一個字為姓氏的。如傣族某人名玉×或玉××；哈尼族某人名為巖×或巖××，所以，傣族有“玉”姓氏，哈尼族有“巖”姓氏。
    (七)取漢族姓氏為姓氏：
    中國少數(shù)民族取漢族姓氏為自己姓氏的，屢見不鮮。這是由于我國各民族人民長期以來形成互助、合作、團結(jié)、進步、發(fā)展繁榮的民族關(guān)系，所以，形成了你中有我，我中有你，誰也離不開誰的民族關(guān)系。漢族與少數(shù)民族間、少數(shù)民族之間的聯(lián)姻關(guān)系與攀親、認親活動自古以來從不間斷。因此，漢族取少數(shù)民族姓氏絕非罕見。少數(shù)民族取用、冠用和被迫使用漢姓司空見慣。為了敘述方便，下分為自愿式和強迫式兩種分述：
    1．自愿式：
    (1)歷代中央王朝的賜姓，已如上述。這種情況對原無姓的少數(shù)民族賜漢姓應說是自愿的。
    (2)與漢族聯(lián)姻取漢族姓氏。
    如傣族中“周”、“劉”等姓來自漢、傣通婚。少數(shù)民族與漢族結(jié)親聯(lián)姻，孩子或自己取漢姓也不少。
    (3)外出讀書和工作需要取漢族姓氏。
    高山族、仡佬族、拉祜族等族本無姓。但是，外出如讀書、工作等均取個漢族姓氏。有的自己取，有的是老師、工作單位同志幫取的或隨教師或同志的漢姓。貴州苗族漢姓有來自“官鎮(zhèn)代填”。
    (4)取氏族、家庭名稱、地名、氏族圖騰、宗教語詞，直譯冠漢姓或轉(zhuǎn)化改用漢姓。
    如前述(二)、(三)、(五)裕固族“孛”；鄂倫春族“莫”；滿族“寧”；傈僳族“余”、“霜”等姓，本不是本民族姓氏，也不是漢姓，而均是本民族語音直譯冠漢字為姓氏。又如裕固族的“楊”；崩龍族的“曹”、“劉”；達斡爾族的“金”、“單”；哈尼族的“王”、“楊”、“張”；滿族的“李”、“汪”、“高”、“郎”、“朱”、“肖”、“付”等均是本民族無此姓氏，改用漢族已有的姓氏。
    (5)以官名取姓氏。
    如云南回族中的漢姓賽、洪、納、哈、撒、閃、忽等，是元代中亞不花刺回回貴族賽典赤·瞻思丁的后裔。瞻思丁死后，其子采用其父的官名為姓轉(zhuǎn)為漢字姓；又如傣族，明、清朝時，傣族首領(lǐng)被封官，劃給領(lǐng)地稱召片領(lǐng)(廣大土地之主)，其后裔就取“召”字漢字為姓。
    (6)與漢族親屬關(guān)系取漢族姓氏。
    少數(shù)民族與漢族人民有友好合作的民族關(guān)系。歷史中有漢族認少數(shù)民族某一孩子為干兒子，少數(shù)民族認某漢族個人為干爹之事，從而得漢姓。
    2．強迫式：
    泉州中世紀是“東方梯航”，以“世界無二之大港”馳名中外。南宋時泉州聚居著阿拉伯等國的穆斯林，元代形成回族。他們大多數(shù)自愿取漢姓(陳達生《泉州教石刻》)但還有不少保持原本民族姓氏。由于元末泉州持續(xù)10年戰(zhàn)亂，回族慘遭，幸存的回族，為生存被迫改用漢姓，放棄教信仰躲避鄉(xiāng)間。如回族丁姓，就是此時取阿拉伯姓的多尾音“丁”音譯為漢字姓氏。又如貴州臺江方排苗族原姓“萬”，因怕張秀眉起義失敗被連累，改為田、唐等漢姓。上述中央皇帝賜姓中對本民族有姓氏者，應說是帶有強迫性質(zhì)。
    (八)以宗教內(nèi)容取姓氏：
    如回、、藏等民族的姓氏與宗教的經(jīng)典或宗教寺廟有關(guān)，如陳埭回族“丁”姓，阿拉伯文叫“底尼”(Den)是宗教的意思。所以，回族“丁”姓很多。
    (九)以動植物名稱為姓氏：
    少數(shù)民族取動植物名稱為姓氏為數(shù)最多。如：馬、牛、羊、駱、龍、熊、姜、李、蒲、果等姓氏，有回族、壯族、滿族等20多個民族。
    (十)以職業(yè)取姓氏：
    少數(shù)民族以職業(yè)取姓氏也不少，如取商、文、巫、買、陶等為姓氏，有回族、土家族和壯族等。
    我國少數(shù)民族姓氏起源遲于漢族，滿、藏、白等民族較早有姓氏，其余絕大部分在漢朝后才出現(xiàn)。這些姓氏有其顯著特點，體現(xiàn)中華民族豐富多彩的文化內(nèi)容。歸納起來有如下主要特點：
    (一)多樣性：
    1．少數(shù)民族姓氏包括天文、地理、社會、政治經(jīng)濟、人神鬼怪、動植物、語言、風俗、宗教和聯(lián)姻親屬等方面。前述我國少數(shù)民族取姓氏九種由來即可佐證。特別藏族取姓氏無所不包，最為廣泛。
    2．少數(shù)民族姓氏多變化，除冠用、改用漢姓外，還有破姓。如侗族中原姓吳，后因結(jié)親而破姓為何、湯、龔、張等四個姓。水族同姓不婚，所以在韋、吳、莫、潘、蒙等姓氏中，又破為大、小兩姓如大韋、小韋、大吳、小吳之姓?，幾逶?2個姓，后發(fā)生破姓，破之而無限，如李姓破為李喜、李魚、李青、李鳳、李日、李大焱等6個復姓。
    3．許多改用或冠用漢姓的少數(shù)民族，解放后又恢復本民族姓氏，而按其音譯成漢字，形成新的姓氏，譯音不同就形成不同姓氏。
    4．原少數(shù)民族復姓改漢姓單姓，各種譯音形成不同姓氏。如愛新覺羅譯為艾或羅等漢姓，如按滿語意譯漢姓為金的也有。
    5．族姓氏是取父輩的名字為兒子的姓氏，即祖父名字為父親的姓，父親的名字為兒子的姓，所以族姓氏不穩(wěn)定性多變。
    (二)多民族性：
    我國少數(shù)民族改用、冠用漢字姓氏的不少，漢族改用、冠用少數(shù)民族姓也絕非罕見。如在瑤族等招女婿贅，漢族男入贅改姓或不改姓成為瑤族等少數(shù)民族。清朝八旗軍分滿、蒙、漢等三個八旗軍。清朝只有旗與民之分，無民族之分凡旗人士兵者均按滿族習俗生活，乾隆年間曾下令凡愿報滿族者準。在滿族姓氏錄中有千多個。其中許多其他民族融合進去(包括漢、蒙古等民族)。所以，從姓氏中可體現(xiàn)出多民族性，也體現(xiàn)出我國民族關(guān)系是你中有我，我中有你。由此可見，如今僅從一個姓氏，就很難來識別是那個民族。
    (三)多變性：
    漢族姓氏較穩(wěn)定性，在我國少數(shù)民族中有不少也是這樣的，如藏族、白族等。藏族姓氏始于南北朝(公元500年左右)，白族姓氏也始于南北朝(420～589年)，千年以來基本沒有變化。但是有不少少數(shù)民族，因受政治、經(jīng)濟、文化、婚姻、人口增多等方面因素而改姓、冠姓、破姓、增姓、移名為姓，如滿族瓜爾佳姓氏改為漢字姓汪、溫特赫姓氏冠漢字姓溫；瑤族、水族的破姓或增姓；族父輩的名字移為孩子姓，如《福樂智慧》敘述長詩作者王素甫·哈斯吉甫。哈斯吉甫是姓，就是其父名字。又如瑤族婦女出嫁要改名改姓：盤元妹出嫁改×××或××(丈夫姓名)后加“沙”字，比日本女人出嫁后在自己名字前冠丈夫姓氏還徹底。我們從上述少數(shù)民族姓氏多樣性中和下述隨意性中可見其多變性。
    (四)隨意性：
    漢族姓氏今至有五百個左右，但少數(shù)民族姓氏有多少，無法統(tǒng)計，如藏族，有句諺語：“肝肺非肉，你我非姓。這就說，藏族人的姓氏除了你、我兩字之外無所不有，無所不取。比如藏北著名的黑痣英雄卡加·貢覺堅贊，其家庭是藏北有名的家族，其姓氏不勝枚舉。據(jù)目前初步統(tǒng)計，僅在藏北安多縣城調(diào)查的六十六人中就有六十多種姓氏，例卜熱、帕擦、嘉日、魯索、阿窮、古崩、格括、江色等等。
    滿族的姓氏比漢族多，比宋代所統(tǒng)計漢姓有一千多個還要多。據(jù)清乾隆年間纂修的《八旗滿洲氏族通譜》收集644個姓和加上融入滿族的其他民族，其姓氏約有2千個，超過漢族，當代滿族姓氏還在增加無法計數(shù)。
    (五)復姓多于單姓：
    藏、滿、等民族，一般是復姓多于單姓，如愛新覺羅(滿族復姓)。
    (六)宗教性：
    我國少數(shù)民族中許多人信仰宗教十分虔誠，他們?nèi)⌒斩喑鲇凇豆盘m經(jīng)》、佛經(jīng)。如回、、藏等族。
    總之，我們研究少數(shù)民族的姓氏，可以從中看到各民族形成、演變、發(fā)展的歷史過程。所以，研究它為少數(shù)民族地區(qū)文明建設服務，有著深遠意義?！　?/p>

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