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一般定義

馬克思說的是形而下的愛情是僅建立在物質(zhì)和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術(shù)》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關(guān)系（產(chǎn)生于情感又超越情感的愛情關(guān)系）。根據(jù)榮格的原型理論，男人的潛意識(shí)中有且僅有一個(gè)女性性格——阿尼瑪，她同時(shí)也是男人心目中女人的形象。當(dāng)男人對(duì)女人有一見鐘情的感覺時(shí)，他可能是將他心目中阿尼瑪?shù)男蜗笸渡湓谶@個(gè)女人身上。而女人潛意識(shí)中可有多個(gè)男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關(guān)系也存在于同性或多個(gè)人之間，而不僅限于兩個(gè)男女之間。

在文學(xué)作品中，以及心理學(xué)家、哲學(xué)家、生物化學(xué)家和其他職業(yè)的專家的著作中，我們都可以找到關(guān)于愛情定義的爭(zhēng)論。愛情是相對(duì)的，但是被普遍認(rèn)同的是，愛情是在人際關(guān)系中對(duì)某個(gè)個(gè)人產(chǎn)生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、贊賞和親和等，而不是身體上的親密。

在一種愛情關(guān)系已建立之后，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對(duì)親密關(guān)系的確認(rèn)和釋放。這是一種精神上的，然而后果自負(fù)的關(guān)系。

在一些文化中，基于安排和習(xí)俗的包辦婚姻和訂婚可能會(huì)和愛情發(fā)生沖突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在著強(qiáng)烈的愛情。

科學(xué)模型

  《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫

生理學(xué)上，愛是有性繁殖動(dòng)物的意欲表現(xiàn)，就如饑餓或口渴。心理學(xué)上愛是社交與文化的表現(xiàn)。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產(chǎn)素）與外激素影響而產(chǎn)生的表現(xiàn)，但同時(shí)人們對(duì)愛的想法與行為亦受到其對(duì)愛的信念影響。

吸引與依附

  由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象征

生物學(xué)觀點(diǎn)普遍認(rèn)為愛有兩種主要意欲，性魅力與依附。

2006年2月，該期的國家地理雜志的封面文章《愛：化學(xué)反應(yīng)》討論了愛與化學(xué)反應(yīng)的關(guān)系。其作者史雷特解釋了部分關(guān)于此領(lǐng)域的研究，部分重點(diǎn)為：

化學(xué)觸發(fā)反應(yīng)可以表示為熱烈的愛，長(zhǎng)期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時(shí)的血清素效應(yīng)（serotonin effects）擁有與強(qiáng)迫觀念-強(qiáng)迫行為癥相似的化學(xué)表現(xiàn)（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強(qiáng)迫觀念-強(qiáng)迫行為癥的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑郁藥，其墮入愛河的能力會(huì)被阻礙。舉例：

當(dāng)剛開始時(shí)期的熱愛消失后，便會(huì)轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期依附的愛，這是因?yàn)榇弋a(chǎn)素等化學(xué)物的影響。按摩與可以幫助觸發(fā)催產(chǎn)素的作用。

愛情的理論

友愛與熱愛

傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強(qiáng)烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。

愛情三角論

1986年，心理學(xué)家史登堡在《心理學(xué)評(píng)論》里發(fā)表了其著名的“愛情三角論”，對(duì)愛情作出幾何學(xué)的假設(shè)。根據(jù)愛情三角論，愛情由三部分組成：

“親密”——包括了緊密感、聯(lián)絡(luò)感與約束感。

“激情”——包括了驅(qū)使人戀愛、互相吸引與進(jìn)行的動(dòng)力。

“承諾”——包括了短期的愛戀與長(zhǎng)期的愛的維系。

對(duì)其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對(duì)強(qiáng)度；而對(duì)別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對(duì)強(qiáng)度。這三個(gè)組成部件可當(dāng)為三角形，互相影響，使得愛出現(xiàn)很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對(duì)方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為“激情階段”（三角形傾向右方）、“親密階段”（正常三角形）、“承諾階段”（三角形傾向左方）。這三個(gè)元素可以構(gòu)出七種不同的愛的組合：

此表格來源于Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。

愛情的風(fēng)格

蘇珊與克萊德根據(jù)李約翰的理論開發(fā)了愛的態(tài)度指標(biāo)，將男女之間的愛情關(guān)系分為六個(gè)基本類別：

情欲之愛——基于對(duì)方的外表而產(chǎn)生的熱愛。

游戲之愛——愛就如游戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對(duì)方。

友誼之愛——緩慢發(fā)展的重情義的愛，基于雙方互相尊重與友善。

現(xiàn)實(shí)之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛，不穩(wěn)定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭(zhēng)執(zhí)。

利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或舍棄任何東西。重視神交?，F(xiàn)代多半喜歡稱呼這種愛為“真愛”。

兩位漢迪斯認(rèn)為異性戀男人會(huì)漸漸趨向游戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會(huì)漸漸趨向友誼之愛與現(xiàn)實(shí)之愛。兩者之間的關(guān)系若是具有相類的愛可維持得更為長(zhǎng)久。

愛情的階段

費(fèi)雪提議愛情有三種主要的狀態(tài)：情欲、吸引、依附。愛通常會(huì)由情欲狀態(tài)開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動(dòng)力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取伙伴的主要因素。然而隨著時(shí)間的流逝，其他元素可能會(huì)增多而激情則減少，但這卻是每個(gè)人皆不同。在吸引階段，人們會(huì)將注意力集中在其對(duì)對(duì)方的影響上，而此時(shí)忠誠最為重要。

與此相似，當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間被愛，其將會(huì)與其伙伴發(fā)展出依附的關(guān)系。一段時(shí)間后，激情消失，愛會(huì)由熱愛轉(zhuǎn)向友愛，或由浪漫之愛轉(zhuǎn)向好感。

愛情的文化

  《神圣的愛對(duì)比肉體的愛》，由巴里歐列所繪

愛情的神話與神學(xué)觀點(diǎn)

很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態(tài)顯現(xiàn)，這里列出不同神話里的愛神：

安妮（áine）——愛爾蘭神話里象征生育與激情之女神

阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話里象征激情之神。

安利（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話里象征美麗、年輕與肉欲之愛的神

愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話里象征美麗與激情的女神

阿斯塔特（Astarte）——迦南神話里象征愛的女神

厄洛斯（Eros）——希臘神話里象征激情之神

弗雷婭（Freya）——挪威神話里愛與春天女神

依楠娜（Inanna）——蘇美神話里象征愛與戰(zhàn)爭(zhēng)的女神

伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話里象征愛與戰(zhàn)爭(zhēng)的女神

伽摩（Kama）——印度教神話里的象征肉欲的神。

拉提（Rati）——印度教神話里象征激情的女神

維納斯（Venus）——羅馬神話里象征美麗與激情的女神

花神（Xochipilli）——阿茲提克神話里的神

安忒亞（Antheia）——克里特神話里象征愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教里，神亦是愛的象征，此外，亦經(jīng)常有如天使或相似的東西象征愛：

漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學(xué)里是純愛的天使。

彌爾（Mihr）——波斯神話里的愛的天使。

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