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曹元用（1268―1330），字子貞，自號(hào)超然居士，原籍阿城，后遷徙汶上大張村（今屬嘉祥縣）①。祖輩未仕，至其父宗輔時(shí)，才擔(dān)任了德清縣主簿。元用自幼聰慧過(guò)人，嗜書為樂(lè)，夜間讀書，常通宵達(dá)旦。當(dāng)其父憂其致疾予以阻止時(shí)，元用便用衣服遮蔽窗戶，繼續(xù)研讀。元用于書無(wú)不讀，特別用心鉆研《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典。元用曾任鎮(zhèn)江路儒學(xué)正，后游學(xué)京師，拜訪了以文辭高雅且清高自傲著稱的翰林承旨閻復(fù)。閻復(fù)竟拿出自己的文章向元用顯示，元用也坦誠(chéng)地指出其中的弊端，這使閻復(fù)大為驚奇，遂推薦其為翰林國(guó)史院編修官。曹元用主張對(duì)政府官員“革冒濫”，對(duì)國(guó)史館的冗員進(jìn)行考試，擇優(yōu)使用。后被御史臺(tái)辟為掾史，不久，轉(zhuǎn)中書省右司掾。元用與清河人元明善、濟(jì)南人張養(yǎng)浩號(hào)稱“三俊”。元用起始未習(xí)吏事，但他性格和易謙厚，不卑不亢，處事果斷穩(wěn)妥，御史臺(tái)的屬吏都向他請(qǐng)教。曹元用由應(yīng)奉翰林文字遷禮部主事。先前，元代歷朝皇后死后，都沒(méi)有謚號(hào)。曹元...

參考文獻(xiàn)^《舊五代史·晉出帝紀(jì)》^五代刻本“大圣毗沙門天王像”題記^五代刻本《金剛經(jīng)》后記。原文署天褔十五年己酉^《舊五代史、新五代史·吐蕃傳》，《宋史·沙州傳》、《文獻(xiàn)通考·一百五十六》^《舊五代史·周本紀(jì)》、《宋會(huì)要·蕃夷門》^《宋史·太袓紀(jì)》^榮新江：敦煌歷史上的曹元忠時(shí)代

弟曹元深曹元忠

蒙元王朝是我國(guó)歷史上由少數(shù)民族第一次完成全國(guó)大規(guī)模統(tǒng)一的朝代。這個(gè)王朝之所以能維持近一個(gè)世紀(jì)之久，統(tǒng)治者重用漢族知識(shí)分子并注意吸收利用他們傳播的儒家思想，當(dāng)是其重要原因?！笆爻烧弑赜萌宄肌?，⑴“國(guó)有大政，進(jìn)儒臣議之”。⑵祖籍嘉祥縣的曹元用便是這儒臣中的重要一員。曹元用（1268―1330年）字子貞，自號(hào)超然居士。原籍阿城，曾遷來(lái)范李（今嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)李村），后遷徙汶上大張村（今嘉祥縣梁寶寺鎮(zhèn)?？萍v經(jīng)元英宗、仁宗、太定帝、文宗四帝，累封為翰林院國(guó)史館編修禮部主事，尚書省右司都事，員外郎，禮部尚書，死前為通奉大夫翰林侍講學(xué)士兼經(jīng)筵官。在其仕途生涯中，極力用儒家思想?yún)⑴c朝政，為維護(hù)元朝統(tǒng)治起了重要作用。在政界、學(xué)界都有很高的威望。在其生前，時(shí)人把他與翰林學(xué)士禮部侍郎元明善（清河人）、陜西行臺(tái)中丞張養(yǎng)浩（濟(jì)南人）“同時(shí)號(hào)稱為三俊”⑶在朝內(nèi)，幾任元皇帝對(duì)他都比較信任?！胺泊笾普a，率元用所草”，“...

原文：曹元用，字子貞，世居阿城，后徙汶上。祖義，不仕。父宗輔，德清縣主簿。元用資稟俊爽，幼嗜書，一經(jīng)目，輒成誦。每夜讀書，常達(dá)曙不寐。父憂其致疾，止之，輒以衣蔽窗默觀之。始以鎮(zhèn)江路儒學(xué)正考滿游京師。翰林承旨閻復(fù)，于四方士少所許可，及見(jiàn)元用，出所為文示之，元用輒指其疵，復(fù)大奇之，因薦為翰林國(guó)史院編修官。即論史院僚屬非材，請(qǐng)較試，取其優(yōu)者用之。御史臺(tái)辟為掾史。元用初不習(xí)吏事，而見(jiàn)事明決，吏反師之。轉(zhuǎn)中書省右司掾，與清河元明善、濟(jì)南張養(yǎng)浩同時(shí)號(hào)為三俊。除應(yīng)奉翰林文字，遷禮部主事。時(shí)累朝皇后既崩者，猶以名稱，而未有謚號(hào)。元用言：「后為天下母，豈可直稱其名。宜加徽號(hào)，以彰懿德?！垢纳袝∮宜径际?，轉(zhuǎn)員外郎。及尚書省罷，退居任城，久之，齊、魯間從學(xué)者甚眾。延祐六年，授太常禮儀院經(jīng)歷。屬英宗躬修祀事，銳意禮樂(lè)，其親祀儀注、鹵簿輿服之制，率所裁定。初，太廟九室，合饗于一殿，仁宗崩，無(wú)室可祔，乃于武宗室前，...