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                  都靈裹尸布

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史人面圖像有胡子和及肩頭發(fā),身體有傷痕痕跡。圣經(jīng)《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》曾提及耶穌被用細(xì)麻布裹好、安放在墳?zāi)梗虼嘶酵秸J(rèn)為它可能是耶穌被釘死在十字架后所用的裹尸布。耶穌復(fù)活后至保存于君士坦丁堡之前,殮布的下落是一個(gè)謎。1204年君士坦丁堡被十字軍攻占,殮布失蹤。1353年,殮布被發(fā)現(xiàn)供奉在法國(guó)的雷內(nèi)(Lirey)。根據(jù)歷史學(xué)家資料是由一位十字軍長(zhǎng)(GodefroydeCharny)在Smyrna城被摧毀時(shí)帶回法國(guó)。中世紀(jì)薩伏依王朝將法國(guó)、意大利和瑞士交界的阿爾卑斯山西部并入版圖。1452年薩伏依王室將其保存在尚百里(Chambery)特別建造的一所小圣堂。1532年一場(chǎng)大火幾乎將它燒毀,產(chǎn)生了兩條相等的烤焦痕跡,幸而只是沿著身體的兩旁。該殮布于1578年由薩伏依王室送到都靈一直保存至今。原本僅有少數(shù)人相信都靈所保存的殮布是耶穌的遺物。然而,1898年5月28日展出時(shí),意大利

                  歷史

                  人面圖像有胡子和及肩頭發(fā),身體有傷痕痕跡。圣經(jīng)《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》曾提及耶穌被用細(xì)麻布裹好、安放在墳?zāi)梗虼嘶酵秸J(rèn)為它可能是耶穌被釘死在十字架后所用的裹尸布。耶穌復(fù)活后至保存于君士坦丁堡之前,殮布的下落是一個(gè)謎。1204年君士坦丁堡被十字軍攻占,殮布。1353年,殮布被發(fā)現(xiàn)供奉在法國(guó)的雷內(nèi)(Lirey)。根據(jù)歷史學(xué)家資料是由一位十字軍長(zhǎng)(Godefroy de Charny)在Smyrna城被摧毀時(shí)帶回法國(guó)。中世紀(jì)薩伏依王朝將法國(guó)、意大利和瑞士交界的阿爾卑斯山西部并入版圖。1452年薩伏依王室將其保存在尚百里(Chambery)特別建造的一所小圣堂。1532年一場(chǎng)大火幾乎將它燒毀,產(chǎn)生了兩條相等的烤焦痕跡,幸而只是沿著身體的兩旁。該殮布于1578年由薩伏依王室送到都靈一直保存至今。原本僅有少數(shù)人相信都靈所保存的殮布是耶穌的遺物。然而,1898年5月28日展出時(shí),意大利考古攝影家塞貢多.皮亞(Secondo Pia)獲準(zhǔn)拍照所發(fā)現(xiàn)影像卻瞬間引起大眾矚目。抱持懷疑態(tài)度的人認(rèn)為它只不過(guò)是中世紀(jì)(1492至1530年之間)被偽造繪制而成的“藝術(shù)作品”,甚至推測(cè)是達(dá)芬奇(公元1452年出生-1519年逝世)照相實(shí)驗(yàn)作品,并指出頭像即為達(dá)芬奇。至今,科學(xué)家、歷史學(xué)家、研究學(xué)者們,一直還在研究中,以下僅列部分學(xué)者的研究。

                  梵蒂岡對(duì)于這塊殮布是否真正包裹過(guò)耶穌的遺體,保持非常慎重的立場(chǎng)。一方面,贊同對(duì)耶穌殮布的敬禮,另一方面,教宗若望保祿二世說(shuō),將科學(xué)的歸于科學(xué)。

                  1988年,英國(guó)牛津、瑞士蘇黎世和美國(guó)亞利桑那州圖森市的3家著名實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行放射性碳定年法測(cè)試,每個(gè)實(shí)驗(yàn)室分得的裹尸布?jí)K很?。ㄒ粔K長(zhǎng)五?七公分、寬一公分的布?jí)K分為三分),因此采用適合微小樣本的加速器質(zhì)譜法技術(shù),結(jié)果顯示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但意大利都靈理工大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)稱,耶路撒冷約公元33年時(shí)發(fā)生規(guī)模8.2大地震,碎裂巖石在強(qiáng)大的壓力下釋出大量中子,和氮原子核撞擊反應(yīng)后才留下類似X光片的影像;此外,大量中子輻射會(huì)增加裹尸布上“碳14”的同位素,才會(huì)在先前的檢測(cè)中,誤導(dǎo)這塊布的真實(shí)年代。此外以色列領(lǐng)銜植物學(xué)家、耶路撒冷市希伯來(lái)大學(xué)單寧教授(Avinoam Darin)對(duì)測(cè)試的有效性質(zhì)疑,他說(shuō)那一次僅僅對(duì)已被高度污染的殮布一角所取下的小塊樣品進(jìn)行了測(cè)試,而他是根據(jù)對(duì)整塊殮布所作的植物學(xué)研究,而且把研究的結(jié)果與西班牙奧貝多(Oviedo)所保存、被廣泛相信是耶穌入殮用的面巾做了仔細(xì)的比對(duì)。在西班牙奧貝多主教座堂內(nèi)保存著這塊面巾,面巾的文獻(xiàn)記載在可追溯到公元第一世紀(jì)。

                  目前為止,此麻布的實(shí)際年代仍無(wú)定論。有研究認(rèn)為這塊麻布或許是騙局,科學(xué)家指出都靈裹尸布可能不是來(lái)自耶穌時(shí)代的耶路撒冷。2011年一名意大利藝術(shù)史學(xué)家布索在他的新書(shū)中說(shuō)這是喬托·迪·邦多納(約公元1267年出生-1337年逝世)的藝術(shù)品,與1988年科學(xué)家用碳年代鑒定發(fā)現(xiàn)“都靈尸布”年代約在1260年到1390年之間的說(shuō)法不謀而合。但是2013年意大利帕多瓦大學(xué)教授范提(Giulio Fanti)出版一本名為“裹尸布之謎”(The Mystery of the Shroud)的新書(shū),內(nèi)容提及最新科學(xué)研究成果,科學(xué)家利用過(guò)去進(jìn)行碳年代測(cè)定時(shí)采下的布?jí)K纖維,再進(jìn)行化學(xué)與機(jī)械測(cè)試,結(jié)果發(fā)現(xiàn)裹尸布年代應(yīng)在公元一世紀(jì),與耶穌年代相符。

                  圖片

                  都靈裹尸布

                  頭像正負(fù)片攝影特寫(xiě)

                  都靈裹尸布

                   

                  外部參考

                  耶穌裹尸布

                  The Shroud of Turin Website


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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