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簡介為地方知名人物，因?qū)以夤叶膽言购蓿?851年乘佃農(nóng)糾紛，領(lǐng)導(dǎo)壯族起義，1854年二月，攻永淳縣城。1856年正月，遭清兵攻擊，退兵潯州，歸附三合會首領(lǐng)陳開。陳開自號“大成國”，次年以“大成國”精兵陷永淳縣，同年攻克南寧。不久，在清軍攻擊之下撤退到貴州，投靠太平天國翼王石達(dá)開，成為翼王部下。因其遍擾湘、桂、黔三行省，清兵調(diào)集主力攻擊，1872年在黔東被包圍，戰(zhàn)死。距離1864年太平天國京師金陵被破，已有約八年之譜。參考資料太平軍的最后一支余部：李文彩

五彩五彩是景德鎮(zhèn)窯在宋元釉上彩器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。明洪武時期已有青白釉紅綠彩標(biāo)本，宣德時期采用了釉下青花與釉上五彩相結(jié)合，如西藏薩迦寺的青花五彩蓮池鴛鴦紋碗。成化五彩多為釉上彩，很少用青花相襯。嘉靖五彩主要是青花五彩，色彩鮮艷。萬歷五彩，以其圖案繁密，色澤濃艷著稱。清代五彩以清初康、雍二朝為最佳，康熙藍(lán)彩濃艷程度超過青花，黑彩如黑漆一般，器物色彩鮮艷，光澤透明。雍正五彩設(shè)色淺淡，釉色閃青。雍正以后因?yàn)榉鄄实氖⑿?，五彩很少被燒造，生產(chǎn)出的瓷器也多為仿明五彩而出現(xiàn)，故又被稱為“古彩”。瓷器釉上彩的一種。所謂釉上彩瓷，就是燒好的素器釉面上進(jìn)行彩繪，再入窯經(jīng)600-900℃溫度烘烤而成的一種瓷器。五彩所指是分布在瓷器釉面上多種顏色的彩——而五彩瓷并不一定指瓷器釉[1]面上只有五種顏色，多于或少于五種彩的陶瓷，在習(xí)慣上也同樣稱之為五彩瓷。五彩瓷在明清兩代得到了發(fā)明和發(fā)展，其配方經(jīng)過不斷的創(chuàng)新，并進(jìn)行...

唐宋時期，發(fā)源于泉州。紙扎品多用于紅白喜事中的封建迷信活動。中華人民共和國成立后，創(chuàng)作題材開始反映現(xiàn)代生活，材料上也由過去僅用紙扎發(fā)展成為使用土、蠟、搪塑、絲綢布料等，使之更加富于表現(xiàn)力。彩扎分為“站活”和“坐活”兩種，“站活”一般制作大型作品，如“鰲山”、“靈厝”、“彩樓”等；“坐活”一般制作精巧作品，知名人物、飛禽走獸等。我省彩扎工藝品與北京絹人和廣東紗燈同屬“美術(shù)人形”一類，目前主要有廈門和泉州兩地。廈門彩扎屬于“北派”，擅于表現(xiàn)戲劇武打人物，已故老藝人柯石頭是北派彩扎的代表，作品有《武松打店》、《獅子樓》、《快活林》、《景陽崗》等，人物神態(tài)維妙維肖。泉州彩扎屬于“南派”，擅于扎制戲劇婦女形象為多。老藝人陳天恩的代表作有《觀音》、《牛郎織女》、《水漫金山》、《陳三五娘》、《霸王別姬》、《西廂記》、《紅樓夢》等，泉州彩扎藝人還有盧金釵、陳浪等人。他們的作品也各有所長。

彩通配色系統(tǒng)“彩通配色系統(tǒng)?”（PANTONEMATCHINGSYSTEM?，簡稱PMS）是選擇、確定、配對和控制油墨色彩方面的權(quán)威性國際引用標(biāo)準(zhǔn)。其中的“彩通配方指南”由大量每頁約6×2吋或15×5公分的薄卡紙，單面印有一系列相關(guān)的顏色、彩通顏色編號及其混色配方，裝訂成一本長條形可翻開成扇形的小冊子，因油墨會隨時間或經(jīng)常翻閱而退色，所以彩通每年更新配色系統(tǒng)的版本。2005年新版本分為三冊分別印于光面銅版紙、膠版紙和啞面銅版紙上，共有1,114種顏色。當(dāng)平面設(shè)計師從“彩通配色系統(tǒng)”中挑選了一個指定顏色（舉例PMS655深藍(lán)）交印刷廠付印，印刷廠需按本身設(shè)備及油墨調(diào)制出產(chǎn)品與指定顏色一致的顏色，當(dāng)然設(shè)計師與印刷廠需采用相同年份版本的“彩通配色系統(tǒng)”，因不同版本相同編號的顏色會有輕微的差別。人們常誤以為“彩通”是色彩管理系統(tǒng)，大部分家用或辦公室的彩色打印機(jī)是采用CMYK系統(tǒng)，而“彩通”則為油墨...

名稱來源明代并無“斗彩”之名，凡是釉上彩瓷均稱作“五彩”。由于當(dāng)時還不能生產(chǎn)釉上藍(lán)色，凡是出現(xiàn)藍(lán)色的地方一定要依靠青花，所以明人并不重視釉上、釉下彩色同時出現(xiàn)的效果。清代發(fā)明釉上藍(lán)色，因而可以生產(chǎn)完全不依賴青花的純粹釉上五彩瓷器，從此把斗彩單列一類。成書于雍正的《南窯筆記》記載：‘青料畫其半體，復(fù)入彩料，湊其全體’，即可稱為斗彩。工藝歷史明代宣德宣德年間被視為斗彩的萌發(fā)期。西藏薩迦寺藏有明宣宗御賜的“青花五彩蓮池鴛鴦紋碗”（現(xiàn)藏西藏博物館），所繪的鴛鴦就已經(jīng)結(jié)合了青花與五彩技法，可以視為斗彩的前身?？瞻灼谡y(tǒng)、景泰、天順三朝被視為明代瓷業(yè)的“空白期”，可以斷代的傳世品極少。但是在景德鎮(zhèn)的相關(guān)地層中已經(jīng)出土了斗彩殘片，其青花勾線、五彩填色的特征已經(jīng)很明顯。成化傳世實(shí)物以及歷史記載均表明“成窯以五彩為最，酒杯以雞缸為最”的說法，斗彩在成化年間已經(jīng)發(fā)展成為一個獨(dú)立的品種。施彩方法以填彩為主，所用