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最初原理人類自古以來，為了生存，常透過暴力手段由自然界掠取生活必需品。在社會(huì)發(fā)展階段，被壓迫階級(jí)通常以暴力手段推翻統(tǒng)治階級(jí)。被壓迫階級(jí)在長期的壓迫下，使得在經(jīng)濟(jì)、文化等方面處于劣勢，但因人多，所以暴力成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的利器。列寧即認(rèn)為“暴力是革命的火車頭”。馬克思主義觀點(diǎn)暴力往往要依賴于身體、技術(shù)、設(shè)備及武器等，工具的先進(jìn)與否決定了暴力的效果。暴力是一種人與物的關(guān)系，施行暴力者總是要將他人壓制在物的狀態(tài)或者徹底消滅?；旧?，對(duì)于暴力的行為，在法律上是不予鼓勵(lì)，并且通常是禁止的，但是若能提出證據(jù)證明暴力手段的使用是出于正當(dāng)防衛(wèi)的目的，則通常刑責(zé)會(huì)被減免。如果一個(gè)國家對(duì)權(quán)力的行使依賴于暴力手段，往往使政權(quán)不能穩(wěn)固，成為暴政。國際法觀點(diǎn)國與國之間的戰(zhàn)爭通常被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的暴力行為，因此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，在現(xiàn)代社會(huì)，是一種犯罪行為，違背國際法發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭者會(huì)遭到國際的譴責(zé)與制裁，更甚者，其國家會(huì)遭到聯(lián)合國派

結(jié)緣方式（杯事）神農(nóng)杯：跡目相続；先代組長跡目的讓渡或繼承親子杯：父輩與子輩的結(jié)緣方式兄弟杯：同輩的結(jié)緣方式手打杯：兩組織間競賽自決的方式；由第三者仲裁※世代交替：新代組長必須進(jìn)行一連串的繼承式〔襲名式〕及結(jié)緣式〔親子、兄弟〕，方完成交替。指定暴力團(tuán)非指定暴力團(tuán)寄居分家五代目（群馬縣）七代目吉羽會(huì)（埼玉縣）五代目龜屋一家（埼玉縣）竹澤會(huì)（千葉縣）東亞會(huì)（東京都）八代目飯島會(huì)（東京都）丁字家會(huì)（東京都）姊ヶ崎會(huì)（東京都）桝屋會(huì)（東京都）杉東會(huì)（東京都）新門連合會(huì)（東京都）上州家會(huì)（東京都）醍醐會(huì)（東京都）箸家會(huì)（東京都）花又會(huì)（東京都）岡庭會(huì)（東京都）下谷花島會(huì)（東京都）五代目松坂屋一家（東京都）飴德連合會(huì)（神奈川縣）橫濱金子會(huì)（神奈川縣）五代目德力一家（神奈川縣）櫻井總家（靜岡縣）中京神農(nóng)會(huì)（愛知縣）忠成會(huì)（兵庫縣）二代目松浦組（兵庫縣）二代目竹中組（岡山縣）二代目中國高木會(huì)（広島縣）九州

外部鏈接（中文）聯(lián)大2007年6月27日通過第A/RES/61/271號(hào)決議

作為明朝開國皇帝的朱元璋，一手開創(chuàng)新朝代的他，在后人看來，卻是個(gè)分裂矛盾的皇帝，對(duì)于朱元璋來說，他最大的能量源自于他的暴力，因?yàn)樽约赫莆盏谋┝ν亓似渌谋┝?，所以他能夠統(tǒng)領(lǐng)天下。網(wǎng)絡(luò)配圖朱元璋認(rèn)為他就是救世主，能給萬世開太平，充當(dāng)著救世主的角色，有權(quán)對(duì)天下人生殺屢奪，為了讓天下人都知道，他從正反兩面反復(fù)宣講這個(gè)道理。他一方面承認(rèn)皇帝的供給是由老百姓所提供的，另一方面，他又強(qiáng)調(diào)是皇帝來教育了天下人，給他們制定了規(guī)矩，要不然這天下就會(huì)沒有章法，陷入混亂之中。網(wǎng)絡(luò)配圖所以，當(dāng)朱元璋行使其權(quán)力時(shí)，是很理直氣壯的，據(jù)記載，有一回，朱元璋微服私訪，在街上走時(shí)，聽到路邊的婦女在提到他時(shí)，不稱呼為皇上，而叫做老頭，這點(diǎn)讓朱元璋十分惱火，認(rèn)為這是對(duì)自己的不滿，于是，他下令兵士將那婦女所在的街區(qū)全部殺光。對(duì)于大臣們，雖然是自己親自冊封的，但在朱元璋看來，他們也無非是工具罷了，只要他那天心情不好，他就下令兵士...

作者：歐南在“竹林七賢”中，嵇康、阮籍并稱，名氣最大。劉伶，阮咸喝酒狂縱，一個(gè)是死便埋我，視生命如草芥；另一個(gè)旁若無人，甚至能和豬一起喝酒，這哥倆都是灑脫奔放到極致的人。王戎、山濤實(shí)在有些辱沒七賢的清譽(yù)。而向秀是個(gè)頗為理智的人，他不像嵇康那么極端。向秀是個(gè)內(nèi)斂，氣質(zhì)恬靜的人，看得比嵇康透徹，也懂得通變，不固執(zhí)。在七賢中，向秀其實(shí)最像知識(shí)分子，他不會(huì)輕易屈服，內(nèi)心的高傲不亞于嵇康，只是個(gè)性不外露，會(huì)審時(shí)度勢，抱著非暴力，不合作的態(tài)度，通俗一點(diǎn)說，就是不冒進(jìn)的冷處理，不當(dāng)面忤逆權(quán)貴。向秀不像嵇康那樣由著性子來。在七賢中，向秀是最不出名的一個(gè)，這和他個(gè)性特征不太鮮明有關(guān)。劉孝標(biāo)《向秀別傳》云：“秀字子期，河內(nèi)人。少為同郡山濤所知，又與譙國嵇康、東平呂安友善，并有拔俗之韻，其進(jìn)止無不同，而造事營生業(yè)亦不異。常與嵇康偶鍛于洛邑，與呂安灌園于山陽，不慮家之有無，外物不足怫其心?！毕蛐愫惋底顬橛焉疲?..