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原因和背景

德國農(nóng)民起義的原因有許多。16世紀(jì)初在德語地區(qū)的南部，尤其是在士瓦本地區(qū)有許多小的封建貴族領(lǐng)地。許多當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的問題是地區(qū)性的、由當(dāng)?shù)刭F族領(lǐng)主造成的。這些小封地造成了其領(lǐng)主的視野非常狹窄，互相之間矛盾，這阻止了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

但是起義得以擴(kuò)展到其它地區(qū)以及達(dá)到其程度的最主要的原因來源于當(dāng)時(shí)農(nóng)民作為社會內(nèi)人數(shù)最多的階層的總狀況。這個(gè)總狀況在不同的領(lǐng)主手下差別并不很大。

農(nóng)民的情況

封建制度的基礎(chǔ)是農(nóng)民：封建領(lǐng)主、貴族、官員、城市貴族和僧侶全部依仗農(nóng)民的勞動力。由于這些享受者的數(shù)目不斷增加，其費(fèi)用也不斷提高，而這些費(fèi)用需要通過農(nóng)民的稅務(wù)和徭役來提供。除了其收入和收成上的什一稅外他們還必須交雜稅、關(guān)稅和租金，此外還要為其領(lǐng)主承擔(dān)徭役。在上士瓦本、符騰堡、法蘭克尼亞、薩克森和圖林根農(nóng)民習(xí)俗上將其土地分給兒子，這導(dǎo)致了在土地面積不增加的情況下農(nóng)民的土地越來越小。由于稅務(wù)和支出依然非常高許多極小的農(nóng)民實(shí)際上入不敷出。

經(jīng)濟(jì)上的困難、經(jīng)常發(fā)生的壞收成以及領(lǐng)主施加的巨大壓力使得越來越多的農(nóng)民淪為農(nóng)奴，這使得他們必須付更高的租金和更多的徭役。

此外越來越多的領(lǐng)主對于過去遺留下來的、口頭的“老法”的解釋越來越寬，或者干脆忽視這些習(xí)慣法。公共財(cái)產(chǎn)被沒收，公共的牧地法、伐木法、打魚法和狩獵法被限制或完全被廢除。

帝國的狀況

神圣羅馬帝國內(nèi)部的高層貴族對于改善農(nóng)民的狀況不感興趣，因?yàn)檫@樣的話他們不得不放棄一些特權(quán)。低層貴族碑身受到?jīng)]落的威脅，他們的地位大降，這導(dǎo)致了此前他們就發(fā)動了自己的起義（普法爾茨騎士起義）。許多下層貴族試圖通過強(qiáng)盜生活來維持其生機(jī)，而這又進(jìn)一步加深了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

僧侶階層也反對改革：天主教是當(dāng)時(shí)封建制度的一個(gè)支柱，天主教的機(jī)構(gòu)本身就是封建領(lǐng)主。幾乎所有的修道院均有自己的村莊。教會的收入來自捐獻(xiàn)、販賣贖罪券和什一稅。后者也是貴族最重要的財(cái)源。

唯一的要求廢除舊的封建結(jié)構(gòu)的呼聲來自城市中的市民階層。但是他們也受貴族和僧侶的影響，因此這個(gè)呼聲很弱。

宗教改革

當(dāng)時(shí)教會內(nèi)部的情況非常糟糕，許多神職人員依靠富人的遺產(chǎn)和贈送以及窮人的稅收和捐獻(xiàn)過著奢侈的生活。在羅馬依靠裙帶關(guān)系和買賣圣職就可以得到職位和權(quán)勢。教宗本身從事戰(zhàn)爭、大興土木、促進(jìn)藝術(shù)。

在馬丁·之前就已經(jīng)有人（比如佛羅倫薩的薩佛納羅拉）批評這個(gè)狀況。1517年道明會修士約翰·特澤爾受身負(fù)重債的美因茨大主教阿爾布雷希特和教宗良十世的派遣周游德國，販賣贖罪券，這使得非常憤怒，他撰寫了《九十五條論綱》，將這些論綱貼在維滕貝格教堂的大門上。

蘇黎世的慈運(yùn)理和日內(nèi)瓦的加爾文公開認(rèn)為任何人都可以不通過教會直接與上帝接觸，獲得其靈魂安寧。這樣一來他們推翻了天主教會的信仰霸權(quán)，由此向農(nóng)民證實(shí)了許多神職人員違反了他們自己的教義，大多數(shù)這些人無用。

馬丁·在他的《基督徒的自由》中寫道：“一個(gè)基督徒……是萬物之主，他不是任何人的奴仆。”1522年他還將《新約》翻譯成德語。這些事件對農(nóng)村人民反抗都給予了重要的理由。通過德語版的《圣經(jīng)》一般人也可以族和僧侶的要求是不是真的是“上帝的意愿”。在《圣經(jīng)》中農(nóng)民找不到自己的悲慘處境的理由，因此許多農(nóng)民認(rèn)識到對領(lǐng)主對“老法”的限制實(shí)際上是違反了“上帝的法律”：因?yàn)樯系鄄恍枰藖砣送寗又参锷L，而且讓動植物為所有的人都足夠地生長。他們認(rèn)識到可以要求與貴族和僧侶同樣的權(quán)利。

起義者

許多普通農(nóng)民不敢對他們的領(lǐng)主反抗，因?yàn)樗麄冊谠S多方面依靠這些領(lǐng)主。尤其農(nóng)村的上層階層呼吁改革。村長、農(nóng)民法官、鄉(xiāng)村手工業(yè)者和小城市里的鄉(xiāng)村市民是起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人。在他們的推動下許多貧困的農(nóng)民也參加起義。

起義農(nóng)民的主要要求是恢復(fù)他們傳統(tǒng)的權(quán)利以及人道的、虔誠的生活方式。他們要求減輕負(fù)擔(dān)、廢除農(nóng)奴制，但是這些要求動搖了當(dāng)時(shí)社會的基礎(chǔ)。

此前的起義

在1524年的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)前就已經(jīng)由于農(nóng)民的狀況不斷惡化而爆發(fā)了許多地區(qū)性的起義。大多數(shù)這些暴動的原因除總的情況外一般還有地區(qū)性的原因。

其中比較大的起義有：

從1291年開始老瑞士同盟反抗哈布斯堡王朝

1419年至1420年以及1433年至1434年：波希米亞爆發(fā)胡斯戰(zhàn)爭

1476年在弗蘭肯爆發(fā)農(nóng)民起義

1478年在克恩頓爆發(fā)農(nóng)民起義

1492年在阿爾戈伊農(nóng)民起義

1493年在阿爾薩斯爆發(fā)農(nóng)民起義

1502年在施派爾爆發(fā)農(nóng)民起義

1513年在布賴施高爆發(fā)農(nóng)民起義

1514年在符騰堡爆發(fā)農(nóng)民起義

1517年在黑森林爆發(fā)農(nóng)民起義

市民也發(fā)動起義。1448年在柏林爆發(fā)了起義。在農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)前在一系列城市中發(fā)生沖突，在這個(gè)過程中市民階層與農(nóng)民團(tuán)結(jié)。1509年在埃爾福特、1511年在雷根斯堡、不倫瑞克、施派爾、科隆、施韋因富特、沃爾姆斯、阿亨、奧斯納布呂克和其它城市爆發(fā)暴動。

幾乎所有這些起義均被，只有持續(xù)最久的瑞士農(nóng)民戰(zhàn)爭最后獲得勝利。在其它起義中農(nóng)民的狀況一般不但沒有獲得改善，而且他們還遭到更重的壓迫。

1524年

1524年在紐倫堡附近的福希海姆再次爆發(fā)，此后不久在艾爾福特附近的穆爾豪森也爆發(fā)。10月在斯圖林根附近的農(nóng)民起義，此后不久約3500名農(nóng)民向富特旺根進(jìn)發(fā)。在博登湖周圍的上士瓦本地區(qū)農(nóng)民已經(jīng)不滿許久了，因此在1525年2月和3月在短期內(nèi)就形成了三群起義農(nóng)民，其中最大的有1.2萬農(nóng)民、市民和僧侶。他們在數(shù)日內(nèi)在比貝臘赫附近的蘆葦蕩中聚集。林道附近的農(nóng)民起義也有約1.2萬人，其中也包括了許多下層的神職人員和雇傭兵。抵抗坎普頓的修道院領(lǐng)主的農(nóng)民起義約有七千人。

《十二條款》和談判

這些起義農(nóng)民要求改善他們的處境，而不是打算發(fā)動戰(zhàn)爭，因此他們決定與史瓦本同盟談判。他們派遣了50名代表赴同情農(nóng)民的帝國自由城市梅明根。在這里起義農(nóng)民的代表試圖說明農(nóng)民的要求，并使用《圣經(jīng)》來作為他們的要求的理由。經(jīng)過多次談判后1525年3月20日他們發(fā)表了《十二條款》和《帝國改革綱領(lǐng)》。這些條款即是抱怨書，也是改革綱領(lǐng)和政治宣言。起義農(nóng)民以老瑞士同盟為榜樣，使用《十二條款》為基礎(chǔ)，宣布成立上施瓦本同盟。三個(gè)起義農(nóng)民群決定互相幫助，而不是像過去那樣互不相關(guān)。很快這兩份章程就被大量印刷和傳播，這是在南德和蒂羅爾起義迅速擴(kuò)大的重要原因。起義者將成立上施瓦本同盟的消息傳播到奧格斯堡，希望與施瓦本聯(lián)盟平起平坐地進(jìn)行談判。但是由于起義農(nóng)民紀(jì)律敗壞，到處燒殺搶劫，因此組成施瓦本聯(lián)盟的貴族不想談判。在奧格斯堡巨商富格爾家族（基督世界最有錢的家族）的資助下一支由9000人雇傭軍步兵和1500人裝甲騎兵組成的軍隊(duì)被派出去主要以鐮刀和連枷為武器的農(nóng)民。

對于德國農(nóng)民戰(zhàn)爭來說在梅明根討論《十二條款》是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：在這里農(nóng)民的要求首次統(tǒng)一地、書面地被表達(dá)出來。農(nóng)民首次統(tǒng)一對抗統(tǒng)治者。此前的起義都是孤立的，互相之間沒有支持。而《十二條款》改變了這一點(diǎn)。從另一方面來看，假如農(nóng)民沒有從一開始就試圖與施瓦本聯(lián)盟談判，而是繼續(xù)擴(kuò)張他們的起義面積，那么他們通過他們的巨大數(shù)量很難被，他們的要求也許會更被看重。

這十二條款包括：

取消農(nóng)奴制

取消小什一稅

狩獵、打魚和取材自由

將公共財(cái)產(chǎn)和村落林地還給農(nóng)民

教區(qū)自由選舉牧師

減輕徭役

做徭役要有補(bǔ)償

禁止任意懲罰

起義過程

德國農(nóng)民戰(zhàn)爭

1525年3月末施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)來到烏爾姆。在多瑙河下游方向不遠(yuǎn)處的萊普海姆有約5000農(nóng)民聚集搶劫當(dāng)?shù)氐男薜涝汉唾F族莊園。施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)因此向萊普海姆進(jìn)發(fā)，在路上就已經(jīng)擊潰了多群搶劫的農(nóng)民。4月4日在萊普海姆附近爆發(fā)了第一場大規(guī)模的戰(zhàn)斗。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民戰(zhàn)敗。萊普海姆必須付罰金，農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)人被處死。

同年四月初農(nóng)民在內(nèi)卡河谷和奧登瓦爾德山脈起義。1525年復(fù)活節(jié)（4月16日）他們聚集在瓦恩斯貝爾格。起義農(nóng)民將被大家都痛恨的維?！ゑT·海爾豐斯坦伯爵（神圣羅馬帝國皇帝馬克西米連一世的一個(gè)女婿）及其騎士折磨致死。這個(gè)事件導(dǎo)致了農(nóng)民獲得了一個(gè)和搶劫的名聲，使得許多貴族反對他們。作為懲罰瓦恩斯貝爾格因此被焚毀。農(nóng)民的首領(lǐng)被處火刑。剩余的農(nóng)民與由弗蘭肯貴族弗洛里安·蓋依領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民會合，組成了一支有1.2萬人的起義軍。在古茲·馮·伯利辛根的領(lǐng)導(dǎo)下他們對抗美因茨和維爾茨堡的大主教以及普法爾茨選帝侯的軍隊(duì)。

4月12日施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)與博登湖最大的農(nóng)民軍作戰(zhàn)并很快獲勝。農(nóng)民被解除武裝，每人必須付很高的罰金。

4月13日施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)在軍事訓(xùn)練上比較良好的另一支農(nóng)民軍前不得不撤退。一天后在巴特烏爾扎克遇到了阿爾戈伊的農(nóng)民軍。施瓦本聯(lián)盟軍的首領(lǐng)與農(nóng)民談判并促使農(nóng)民解除武裝。4月20日他在魏恩加騰與博登湖的起義農(nóng)民達(dá)成協(xié)議。他保障農(nóng)民可以安全撤退，并且讓一個(gè)仲裁法庭來決定他們的要求。

4月16日符騰堡的農(nóng)民聚集，約8000人首先占據(jù)斯圖加特，5月遷往伯布林根。

在施韋比施哈爾和施韋比施格明德也有一些農(nóng)民聚集，約3000人搶劫了勞赫和穆爾哈德的修道院，霍亨施道芬堡被焚。在克賴希高和奧爾滕瑙也有修道院和城堡被搶劫和焚毀。

博登湖的起義被平息后施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)開始向內(nèi)卡河進(jìn)發(fā)。在巴林根、內(nèi)卡河畔的羅滕堡、海倫貝爾格以及5月12日在伯布林根農(nóng)民軍雖然數(shù)量眾多但是均被擊敗，其首領(lǐng)南逃。6月2日內(nèi)卡河谷和奧登瓦爾德山脈的農(nóng)民也被擊破。

5月23日一群約1.8萬人的南黑森林農(nóng)民占領(lǐng)弗萊堡。此后其首領(lǐng)打算去給圍困在拉多夫茨爾的農(nóng)民解圍，但是只有少數(shù)人跟隨他，大多數(shù)人決定回家種地去。因此解圍的軍隊(duì)人數(shù)很少，很快就被斐迪南一世的軍隊(duì)消滅了。6月4日施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)在維爾茨堡遇到了由古茲·馮·伯利辛根領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍，古茲·馮·伯利辛根在作戰(zhàn)前夜借口逃跑，因此第二天農(nóng)民軍沒有首領(lǐng)，在兩個(gè)鐘頭內(nèi)約8000農(nóng)民喪身。

此后施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)再次南下，7月末在阿爾戈伊戰(zhàn)勝了最后一批起義者。這支軍隊(duì)在四個(gè)月內(nèi)轉(zhuǎn)戰(zhàn)了1000多千米。

此前，5月15日，在弗蘭肯豪森戰(zhàn)役中由托馬斯·閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的圖林根的起義軍就已經(jīng)被薩克森公爵格奧爾格與黑森領(lǐng)地伯爵菲利普一世率領(lǐng)的雇傭軍團(tuán)所擊敗。閔采爾被俘，于5月27日在穆爾豪森被砍頭。

其它許多小起義也被，在9月份所有的戰(zhàn)役和懲罰均結(jié)束。神圣羅馬帝國皇帝查理五世和教宗克萊孟七世為其介入向施瓦本聯(lián)盟表示致謝。

后果

起義者

對起義者來說其后果悲慘。估計(jì)在過程中約十萬農(nóng)民喪生。幸存的農(nóng)民自然被剝奪公權(quán)，喪失任何權(quán)利，任何人都有權(quán)追殺他們。許多領(lǐng)導(dǎo)人被處死，許多參加者和支持者受懲罰，有些懲罰非常殘忍。許多人在起義被平定后被領(lǐng)主判砍頭、刺眼、斷指等刑罰。也有許多人被迫交罰金，而且由于他們已經(jīng)必須交許多稅根本無法交這些罰金。許多鎮(zhèn)失去了其權(quán)利，因?yàn)樗鼈冎С至宿r(nóng)民，有些城市喪失其法庭權(quán)、節(jié)日被禁止、城墻被拆除、所有武器必須上交、晚上酒店不許開門等等。

在部分少數(shù)地方農(nóng)民戰(zhàn)爭為農(nóng)民帶來了好處。有些地方領(lǐng)主與農(nóng)民制定合同來解除過去的惡狀（比如在1526年施派爾帝國議會上就坎普頓修道院的問題簽署了這樣的合同。在許多地方農(nóng)民的處境不像過去那么不明確，他們不必向他們的地主，而是直接向他們的領(lǐng)主繳稅。

軍隊(duì)首領(lǐng)

對于農(nóng)民起義的軍隊(duì)首領(lǐng)來說這次行動收獲非常大。比如施瓦本聯(lián)盟的軍隊(duì)的首領(lǐng)在上施瓦本獲得了許多土地。他們也乘機(jī)搶劫和勒索農(nóng)民來支付他們的雇傭軍的。

帝國

一些農(nóng)民軍（比如在蒂羅爾）在此后還堅(jiān)持了數(shù)年。有些被剝奪公權(quán)的農(nóng)民直到數(shù)十年后還在深山老林中當(dāng)強(qiáng)盜。但是此后300年中沒有再爆發(fā)大型的農(nóng)民起義。一直到1848年的三月革命中農(nóng)民在1525年的《十二條款》中提出的要求才完全被實(shí)現(xiàn)。

對于整個(gè)帝國的經(jīng)濟(jì)來說喪失十萬農(nóng)民（有的資料稱13萬）是一個(gè)巨大的打擊。這使得整個(gè)德國的政治體系在此后沒有改革的機(jī)會，在三十年戰(zhàn)爭中成為其它強(qiáng)國的戰(zhàn)場。

宗教

馬丁·

雖然宗教改革為農(nóng)民起義提供了許多理由，但是以馬丁.為首的大部分宗教改革領(lǐng)袖明顯反對農(nóng)民起義。在1521年他就區(qū)分世俗世界和精神世界，他的改革是教會的改革，而不是要使得現(xiàn)實(shí)世界基督化（如吉羅拉莫·薩伏那羅拉提倡的）。雖然如此，也因?yàn)樗麑r(nóng)民要求的態(tài)度曖昧，越來越多的統(tǒng)治者認(rèn)為他對農(nóng)民起義負(fù)責(zé)。直到1525年在他的和平呼吁中還批評統(tǒng)治者的“傲慢”。直到瓦恩斯貝爾格后他才明確地站到統(tǒng)治者的立場上，嚴(yán)厲批評起義者：

不過他的這篇文章是在農(nóng)民失敗已經(jīng)非常明顯之后才發(fā)表的，因此許多歷史學(xué)家對他在農(nóng)民戰(zhàn)爭中的作用持很批評的觀點(diǎn)。

德國農(nóng)民戰(zhàn)爭是宗教改革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此之后，主張激進(jìn)的改革者再也得不到社會各階層的支持，改革運(yùn)動需要溫和的領(lǐng)袖、帝國自由城市議會和諸侯三方的合作。的追隨者走遍帝國各城鎮(zhèn)傳教，宣揚(yáng)宗教改革同時(shí)強(qiáng)調(diào)遵守當(dāng)局法律，贏得了越來越多的市民支持。

托馬斯·閔采爾

托馬斯·閔采爾原來是的學(xué)生，但與不同的是他完全支持以暴力解決一切。他在穆爾豪森當(dāng)牧師時(shí)就鼓動和支持農(nóng)民起義，宣稱自己是上帝派來的先知，聲稱世界末日即將來臨。他試圖在那里建立一個(gè)理想社會：廢除特權(quán)、取消修道院、為無家可歸者造房和設(shè)立濟(jì)貧機(jī)構(gòu)。但是他未能使得不同的圖林根起義農(nóng)民團(tuán)結(jié)到一起。1525年5月他被俘、被拷打和處死。

參看

德國宗教改革

世界戰(zhàn)爭列表

參考資料

《偉大的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》，威廉·戚美爾曼著，北京編譯社譯，ISBN 7100011876

《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》，恩格斯著

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