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                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  古方派

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史源流日本室町時(shí)代,田代三喜將中國(guó)宋金時(shí)期的漢醫(yī)學(xué)傳入日本。特色是尊奉李東垣、朱丹溪的學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),以及經(jīng)絡(luò)思想為主。在江戶(hù)期代初期,以曲直瀨道三為中心,李朱學(xué)說(shuō)繼續(xù)成為日本漢醫(yī)界的核心。至名古屋玄醫(yī)時(shí),開(kāi)始提倡醫(yī)學(xué)復(fù)古論,要求廢止李朱醫(yī)學(xué),回到張仲景的古醫(yī)學(xué)。在名古屋玄醫(yī)之后,出現(xiàn)了后藤艮山、香山修德、松原一閑齋、山脅東洋、吉益東洞等醫(yī)家,他們自稱(chēng)為古方派,并指稱(chēng)傳統(tǒng)的李朱醫(yī)學(xué)為后世派。他們?nèi)〈藗鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)的地位,成為德川時(shí)期日本漢醫(yī)學(xué)的主流。特色日本古方派醫(yī)家,排拒以《素問(wèn)》、《靈樞》來(lái)解釋《傷寒論》,認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》的觀點(diǎn)不盡相同。因此,應(yīng)該以《傷寒論》來(lái)解說(shuō)《傷寒論》。他們對(duì)于經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)多有懷疑,陰陽(yáng)五行說(shuō)也被他們認(rèn)為是迷妄而加以攻擊。形成了日本獨(dú)特的《傷寒論》研究途徑。

                  歷史源流

                  日本室町時(shí)代,田代三喜將中國(guó)宋金時(shí)期的漢醫(yī)學(xué)傳入日本。特色是尊奉李東垣、朱丹溪的學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),以及經(jīng)絡(luò)思想為主。在江戶(hù)期代初期,以曲直瀨道三為中心,李朱學(xué)說(shuō)繼續(xù)成為日本漢醫(yī)界的核心。

                  至名古屋玄醫(yī)時(shí),開(kāi)始提倡醫(yī)學(xué)復(fù)古論,要求廢止李朱醫(yī)學(xué),回到張仲景的古醫(yī)學(xué)。在名古屋玄醫(yī)之后,出現(xiàn)了后藤艮山、香山修德、松原一閑齋、山脅東洋、吉益東洞等醫(yī)家,他們自稱(chēng)為古方派,并指稱(chēng)傳統(tǒng)的李朱醫(yī)學(xué)為后世派。他們?nèi)〈藗鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)的地位,成為德川時(shí)期日本漢醫(yī)學(xué)的主流。

                  特色

                  日本古方派醫(yī)家,排拒以《素問(wèn)》、《靈樞》來(lái)解釋《傷寒論》,認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》的觀點(diǎn)不盡相同。因此,應(yīng)該以《傷寒論》來(lái)解說(shuō)《傷寒論》。

                  他們對(duì)于經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)多有懷疑,陰陽(yáng)五行說(shuō)也被他們認(rèn)為是迷妄而加以攻擊。形成了日本獨(dú)特的《傷寒論》研究途徑。


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