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特點(diǎn)

技能

典型俠客是習(xí)武的，通曉武術(shù)，行事常訴諸武力，不太考慮法律，韓非說(shuō)：“俠以武犯禁”。俠客把習(xí)武之人的道德，發(fā)展至最高水平，是習(xí)武之人中的精英。

行事

俠客待人接物立身處世，往往有以分或大部分特點(diǎn)：個(gè)性鮮明，意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)守信念；為人公正，伸張正義，具有正義感，路見(jiàn)不平，拔刀相助；救急扶危，樂(lè)于助人，慷慨輕財(cái)，無(wú)私利他，不惜舍己救人；忠于知己，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，誠(chéng)實(shí)可信；無(wú)視法紀(jì)，常訴諸武力，有時(shí)好勇斗狠，破壞社會(huì)秩序；為了原則和道義不惜犧牲，視死如歸；愛(ài)惜名譽(yù)，如受冒犯，誓必報(bào)復(fù)，有時(shí)做事輕率；生性傲慢，放蕩不羈，不受約束，不肯屈居人下，反叛放縱，個(gè)人主義，不顧社會(huì)整體。

俠客高尚勇敢、抱打不平、樂(lè)于助人和愛(ài)惜名譽(yù)的個(gè)性，和西方的騎士有相似之處。

職業(yè)

俠客由個(gè)性和作風(fēng)而界定，并不屬于特定的社會(huì)階層，和日本浪人有點(diǎn)相似，出身各式各樣，職業(yè)各有不同，包括官員、將領(lǐng)、商販、農(nóng)夫、醫(yī)生、士人、屠夫或無(wú)業(yè)等等。在清代，一些俠客成為鏢師或拳師，如大刀王五、霍元甲。傳說(shuō)中，有些俠客成為盜賊，專(zhuān)門(mén)劫富濟(jì)貧，可稱(chēng)為“俠盜”。

籍貫

究其實(shí)俠客沒(méi)有地域之分，為一些文人可能說(shuō)的煞有介事，可是又沒(méi)有數(shù)據(jù)支持，譬如像：“俠客以北方人較多，也許因?yàn)橹袊?guó)北方接近游牧民族的領(lǐng)土，受其勇武的習(xí)俗影響?！薄Ｒ匀蝹b人士以祖籍考究，其實(shí)南方有專(zhuān)諸、春申君、田仲、劉邦、孫策、曹操、李白、宋克、王守仁、陳慥、何心隱、姚啟圣、張家玉、袁崇煥、甘鳳池、康廣仁、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第、杜心武、廣東十虎、顧汝章、秋瑾、農(nóng)勁蓀、廖添丁、謝晉元等；北方有豫讓、孟嘗君、信陵君、平原君、魯仲連、朱家、郭泰、王著、于公、祖逖、郭元振、羊來(lái)如、李存義、楊深秀、董海川、程廷華、大刀王五、郭云深、姬際可、燕子李三、張自忠、閻海文、張靈甫、馬占山等，另外地域上傳統(tǒng)所說(shuō)的古代俠士主要圍繞中原漢文化一帶，聶政、郭解、信陵君、劇孟、侯贏、荊軻、張良、典韋、甘寧、張載、慧可也是中原人，非南非北，跟游牧民族領(lǐng)土差之千里，后世馬永貞、霍元甲、王子平倒是回族俠客。另以義為先者皆可俠，只是政治色彩太濃者姑且略過(guò)，可能是虛構(gòu)人物如：洪熙官、陸亞采、方世玉，胡惠乾等亦略。

歷史

戰(zhàn)國(guó)至西漢

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代局勢(shì)動(dòng)蕩，俠客應(yīng)運(yùn)而生，保護(hù)弱者維持秩序。當(dāng)時(shí)天下分裂，一些俠客離家遠(yuǎn)游，周游各國(guó)，稱(chēng)為游俠。權(quán)貴往往收留許多門(mén)客，包括俠士，如信陵君魏無(wú)忌就收容許多游俠。早期俠客社會(huì)勢(shì)力較大，有些俠客有許多部下、追隨者和族人，忠心耿耿，連群結(jié)黨，人多勢(shì)眾，聲勢(shì)浩大，號(hào)令一方，如西漢時(shí)的朱家、劇孟、郭解等等。這種俠客往往稱(chēng)為豪俠。

漢高祖游俠出身，非常敬重俠客。西漢初年，朝廷招納了一些豪俠為官，如西漢時(shí)的灌夫、陳遵，都官拜太守。豪俠亦往往與官員結(jié)交，成為地方官府的吏役，甚至做地方官的爪牙。但從漢景帝開(kāi)始，那種勢(shì)力特別強(qiáng)大的豪俠，朝廷視為對(duì)皇權(quán)和秩序的嚴(yán)重威脅，設(shè)法打擊，誅殺許多豪俠，漢武帝更是大規(guī)模有系統(tǒng)地加以翦除，如郭解、萭章等。

東漢以后

自東漢起，那種人多勢(shì)眾號(hào)令一方的豪俠很少出現(xiàn)，只是在兵荒馬亂的時(shí)代，一些豪強(qiáng)擴(kuò)充武力，有許多人投奔追隨，號(hào)令一方，也堪稱(chēng)豪俠，如三國(guó)時(shí)的劉節(jié)、東晉時(shí)的祖逖、北魏時(shí)的裴慶孫。由于中國(guó)社會(huì)趨向重文輕武，武裝的豪族漸漸消逝，俠客之間的聯(lián)系趨于松散，大多單人匹馬，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，甚或出沒(méi)無(wú)常，沒(méi)有地方勢(shì)力，有時(shí)號(hào)稱(chēng)劍客，例子如唐代許俊、南宋時(shí)的“龜山僧”、明代呂光午。

歷朝都會(huì)招納個(gè)別俠客為官員或?qū)㈩I(lǐng)，如唐代郭元振、宋代焦繼勛成為將領(lǐng)，明初宋克成為官員。俠客在唐代以前社會(huì)地位較高，宋代以后大不如前，六朝唐代都有不少歌頌俠客的詩(shī)歌，但自宋代起，衷心贊美俠客的詩(shī)歌很少出現(xiàn)。清朝初年，鏢局出現(xiàn)，負(fù)責(zé)押運(yùn)和護(hù)衛(wèi)，一些鏢師亦是俠客，如大刀王五，一些教授武術(shù)的拳師，亦被視為俠士，如清末霍元甲。

廣義的“俠”

俠客一般是習(xí)武的，但有時(shí)也包括不習(xí)武的人，廣義來(lái)說(shuō)，只要做事有俠義之風(fēng)就算是俠客。俠客的領(lǐng)袖，或贍養(yǎng)俠客的人，往往被視為“俠”，如戰(zhàn)國(guó)四公子、秦末的趙王張耳、代王陳余。后世財(cái)雄勢(shì)大，能結(jié)交和號(hào)召俠客的人，也稱(chēng)為“俠”或“任俠”，如明代王守仁。有些士大夫，未必習(xí)武，但待人處事有俠義精神或俠義之風(fēng)，受贊譽(yù)為“俠”，如東漢時(shí)的名士郭泰、北宋的陳慥、明代何心隱。秘密會(huì)社特重“義氣”，也被視為有“俠”的精神。

文學(xué)中的俠客

俠客是中國(guó)文學(xué)中受贊揚(yáng)的英雄形像。

詩(shī)歌

六朝隋唐時(shí)，有不少贊揚(yáng)俠客的詩(shī)歌，名篇如曹植〈白馬篇〉、王維〈少年行〉、李白〈俠客行〉和〈少年行〉、孟郊〈游俠行〉。宋元兩代可能受理學(xué)影響，少有吟詠俠客的詩(shī)歌，。明代詩(shī)人著重復(fù)古和模彷古詩(shī)，重新以俠客為主題，但作品欠缺真感情；到清代，俠客詩(shī)歌再度衰落。

小說(shuō)

俠客生平富戲劇性，個(gè)性多姿多彩，往往產(chǎn)生許多傳聞，成為中國(guó)小說(shuō)的重要主題，反映了人們對(duì)正義之士的期望。在小說(shuō)中，俠客一般不談戀愛(ài)，克制個(gè)人感情，認(rèn)為兒女私情有礙行俠。唐代后期傳奇小說(shuō)興起，出現(xiàn)一些優(yōu)秀的俠客小說(shuō)，反映唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)下，人們期望俠客出來(lái)?yè)軄y反正。最出色的作品是杜光庭《虬髯客傳》，此外有裴铏《昆侖奴傳》和《聶隱娘》、袁郊《紅線傳》等佳作。唐傳奇中的俠客往往懂得道教法術(shù)，如紅線女和聶隱娘。

在宋代，俠客是說(shuō)書(shū)藝人常用的故事主題，許多俠客故事發(fā)展成小說(shuō)，最著名亦最出色的是明代《水滸傳》，書(shū)中最具俠氣的人物是魯智深。五代時(shí)的英雄如郭威、趙匡胤，也是俠義小說(shuō)的主角。在清代，有一類(lèi)俠客小說(shuō)描寫(xiě)俠客保護(hù)清官儆惡鋤奸，稱(chēng)為“俠義公案小說(shuō)”，典型作品有石玉昆《三俠五義》，描寫(xiě)南俠展昭和白玉堂等“五鼠”保衛(wèi)包公對(duì)付壞人。有些小說(shuō)則著重描寫(xiě)俠客的愛(ài)情故事，如佚名《好逑傳》和文康《兒女英雄傳》。

從晚清起，有些俠客小說(shuō)特別渲染和夸張俠客的武藝，可稱(chēng)“武俠小說(shuō)”，反映了國(guó)家衰落、面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)振興國(guó)民的期望，最杰出的作品之一是向愷然《俠義英雄傳》，作者聲稱(chēng)故事有事實(shí)根據(jù)，小說(shuō)主角是晚清霍元甲。在20世紀(jì)后半，武俠小說(shuō)仍方興未艾。另一些小說(shuō)中，俠客不但精通武藝，還懂得法術(shù)，如把劍化為寒光成為飛劍，或馭鳥(niǎo)飛升，稱(chēng)為“飛仙劍俠小說(shuō)”，最精彩的是民國(guó)時(shí)還珠樓主《蜀山劍俠傳》。

戲劇

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇常以俠客為主題，故事往往并非取材自現(xiàn)實(shí)，主要改編自唐傳奇小說(shuō)、《水滸傳》或史書(shū)。在元代雜劇，李逵是梁山好漢中最流行的主角。取材自史實(shí)中的俠客，有信陵君、荊軻等。清代后期的京劇，除了取材自唐傳奇和《水滸傳》外，也改編清代俠義小說(shuō)，如《十三妹》一劇改編自《兒女英雄傳》。

參考書(shū)目

劉若愚著，周清霖譯：《中國(guó)之俠》（上海：三聯(lián)書(shū)店上海分店，1991）。

余英時(shí)：《現(xiàn)代儒學(xué)的回顧與展望》（北京：三聯(lián)書(shū)店，2004），〈俠與中國(guó)文化〉，頁(yè)320-391。

馬幼垣：《中國(guó)小說(shuō)史集稿》（臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司，1980），〈話本小說(shuō)里的俠〉，頁(yè)105-145。

增淵龍夫著，孔繁敏譯：〈漢代民間秩序的構(gòu)成和任俠習(xí)俗〉，載劉俊文編：《日本學(xué)者研究中國(guó)史論著選譯．卷三．上古秦漢》（北京：中華書(shū)局，1993），頁(yè)526-563。

楊瑞松：〈身體、國(guó)家與俠——淺論近代中國(guó)民族主義的身體關(guān)和英雄崇拜〉。

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