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摘要：從過去的君主制到現(xiàn)在的會(huì)議制，從君主到政府，有一樣?xùn)|西始終沒有變，那就是權(quán)力。政府改某的目標(biāo)從某種意義上講就是對(duì)權(quán)力的使用的調(diào)整。一個(gè)龐大的社會(huì)中，直接與政府權(quán)力接觸的往往是那些官員。從亞里士多得到霍布斯，從洛克到孟德斯鳩、盧梭，從馬克思到列寧，社會(huì)權(quán)力的問題始終是各社會(huì)學(xué)家哲學(xué)家的討論的重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：社會(huì)權(quán)力意志限制方法權(quán)力，是人們爭(zhēng)奪的一個(gè)重要的目標(biāo)。一個(gè)人的權(quán)力的擁有將直接使自身的價(jià)值提升。因此，在對(duì)權(quán)力的追逐中，個(gè)人的權(quán)力意志和欲望也在不斷地增強(qiáng)。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的工具----國(guó)家和各種政府權(quán)力機(jī)構(gòu)成了權(quán)力的重要體現(xiàn)，而統(tǒng)治者則成了最高權(quán)力意志的體現(xiàn)。權(quán)力并非人先天就有，更不為上帝所恩賜。人的權(quán)力要受到限制，因?yàn)椤皺?quán)力的放縱就會(huì)導(dǎo)致腐敗”。權(quán)力意志的行為到了無法控制，就會(huì)產(chǎn)生一系列問題。這一系列問題，于社會(huì)，集體都會(huì)有巨大的影響。而且，權(quán)力意志最終的結(jié)果有時(shí)可能是摧毀想擁有權(quán)力...

意志作為內(nèi)在動(dòng)力尼采將意志近似地定義為任意內(nèi)在動(dòng)機(jī)性的行動(dòng)（anyinternallymotivatedaction），但更狹義一些。它更象一種“具有創(chuàng)造力的火花”（creativespark），一種絕對(duì)的獨(dú)立性和頑強(qiáng)性。所以如果一個(gè)人選擇不去偷盜是因?yàn)槟ξ魇]中是這么說的，那么他就不是在運(yùn)用他自己的意志；同樣如果一個(gè)人買某張音樂CD是因?yàn)樗呐笥淹扑]那也是如此。只有那些獨(dú)立自主地建立起自己道德體系或者只為取悅自己而作曲的人，他們才是在運(yùn)用他們自己的意志。意志作為一切對(duì)于唯心主義者們來說，物質(zhì)世界或者不存在，或者就是另一“真實(shí)”世界（柏拉圖的理念世界，康德的物自體）的派生物。在其中一些唯心主義者們看來，這一真實(shí)世界只是意志的作用。甚至某人被警察拘捕，那也是他受到意志的作用，他的思考只是受到其意志的擺布，而人本身不能超越意志。這種思想見于例如叔本華的著作《作為意志和表象的世界》以及如同阿萊斯...

哲學(xué)的觀點(diǎn)“形而上的自由”是否存在有許多不同看法，問題在于人們是否有能力做真正不同的選擇。決定論認(rèn)為所有的事件，必然為先前某種因素造成的結(jié)果。不相容論認(rèn)為決定論與自由意志兩者沒有緩沖余地。強(qiáng)硬決定論則同時(shí)接受決定論和不相容論，拒絕相信人有自由意志。與強(qiáng)硬決定論相反的是自由意志論，認(rèn)為人有形而上的自由因此排斥決定論。非決定論是一種自由意志論認(rèn)為人們俱備自由意志，且由它主控的行動(dòng)不是某個(gè)因素的必然結(jié)果。致動(dòng)理論是一種自由意志論認(rèn)為決定論或非決定論中的選擇是錯(cuò)誤二分法，與其于意志不是某個(gè)因素的結(jié)果，致動(dòng)理論認(rèn)為自由意志下的行動(dòng)是“行動(dòng)者的因果關(guān)系”的案例：由一個(gè)行動(dòng)者（人身、自我）引發(fā)一個(gè)結(jié)果。自由意志論是一種獨(dú)特的哲學(xué)思維，和經(jīng)濟(jì)或政治理論上的自由意志論有所分別，為了避免混淆，形而上學(xué)的自由意志論有時(shí)被稱為唯意志論。相容論認(rèn)為在決定論的世界中自由意志依然存在，相容論者或許將自由意志定義為由內(nèi)在...

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匈奴意志匈奴人到處跑，北中國(guó)、北印度、東伊朗、南俄羅斯、西歐洲，也給世界歷史留下刀傷。關(guān)于匈奴，世界人民第一個(gè)印象就是匈奴貴族的強(qiáng)硬與匈奴軍的殘忍。匈奴人與當(dāng)時(shí)文明地區(qū)的人觀念的不同，使人們對(duì)他們的許多行為不可理解。這種觀念應(yīng)該是與他們的與文明地區(qū)的生活方式的不同的反映。匈奴首先是國(guó)家觀念的淡薄，以至于為零。這與他們的國(guó)家機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單到極點(diǎn)沒有關(guān)系，或者說是這種觀念的反映。匈奴的分裂意識(shí)是骨子里的，他們的強(qiáng)大是他們的團(tuán)結(jié)，同時(shí)也是他們的分裂意識(shí)，沒有分裂與自由強(qiáng)悍的天性，即使他們?cè)賵F(tuán)結(jié)，也成不了氣候。貴族的牧場(chǎng)分有和軍事民主，永遠(yuǎn)是聯(lián)盟的基礎(chǔ)。其次，匈奴民族觀念淡薄。在漢朝時(shí)，南匈奴滅亡北匈奴的心情比漢政府還急切。在歐洲，匈奴打東日耳曼族的西哥特人時(shí)，另有一部落的匈奴人為哥特人戰(zhàn)斗，理由很簡(jiǎn)單，哥特人給了他們錢，拿人家銀子，就要為別人賣命。匈奴在意大利與高盧的雇傭軍，也完全成了西羅馬軍團(tuán)，只聽...