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譚元春(1586～1637?)明代文學(xué)家。字友夏。湖廣竟陵(今湖北天門縣)人。天啟七年（1627）鄉(xiāng)試第一。與同里鐘惺共選《詩歸》，一時名聲甚赫，世稱"鐘譚"。他們創(chuàng)立的文學(xué)流派稱竟陵派。譚元春受鐘惺影響，兩人文學(xué)創(chuàng)作主張一致。他提倡詩文抒寫性靈,反對擬古文風(fēng),提出："法不前定，以筆所至為法"，"詞不準(zhǔn)古，以情所迫為詞。"認(rèn)為摹擬古人詞句是"得其滯者、熟者、木者、陋者"（譚元春《詩歸序》）。主張"吾輩論詩，止有同志，原無同調(diào)"（《萬茂先詩序》）。他所提倡的"性靈"是學(xué)習(xí)古人詩詞中的精神，是"專其力壹其思,以達(dá)于古人,覺古人亦有炯炯雙眸，從紙上還矚人"。但他強(qiáng)調(diào)的"古人精神"只是"幽情單緒"和"孤行靜寄&...

譚元春是明代文學(xué)家，字友夏，號鵠灣，湖廣竟陵人氏，與鐘惺合稱“鐘譚”，成為“竟陵派”創(chuàng)始人。譚元春二十多歲的時候已經(jīng)很有文名了，鐘惺和他是同鄉(xiāng)，仰慕譚元春的才華，于是在他的刻意結(jié)交下，與譚元春成為好友。兩人志趣相投，文學(xué)才情都很高，在一起無話不談。當(dāng)時明代流行空疏的文風(fēng)，文詞輕佻，沒有實質(zhì)性的思想內(nèi)容。譚元春和鐘惺對此感到厭倦，決定開創(chuàng)一種新的藝術(shù)風(fēng)格，以糾正現(xiàn)在的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)。譚元春和鐘惺二人合力編成《唐詩歸》、《古詩歸》詩選，在當(dāng)時名噪一時，這才有了“竟陵派”。文學(xué)上的合拍讓兩人在精神層面得以相同，在現(xiàn)實生活中二人關(guān)系也十分親密，合作無間。民間流傳有兩人合力燒魚，創(chuàng)造出一個新的菜色的故事，讓大家看見了不一樣的兩人。說的是這一天鐘惺又去譚元春家做客，為了招待友人，譚元春特地去市集買了一條青魚回來，準(zhǔn)備給鐘惺燒魚吃。兩人談?wù)摰街形纾T元春去廚房做飯。譚元春將魚去頭去尾，扔掉內(nèi)臟，處理干凈。無...

譚元春是明代文學(xué)家，字友夏，號鵠灣，湖廣竟陵人氏，與鐘惺合稱“鐘譚”，成為“竟陵派”創(chuàng)始人。譚元春二十多歲的時候已經(jīng)很有文名了，鐘惺和他是同鄉(xiāng)，仰慕譚元春的才華，于是在他的刻意結(jié)交下，與譚元春成為好友。兩人志趣相投，文學(xué)才情都很高，在一起無話不談。當(dāng)時明代流行空疏的文風(fēng)，文詞輕佻，沒有實質(zhì)性的思想內(nèi)容。譚元春和鐘惺對此感到厭倦，決定開創(chuàng)一種新的藝術(shù)風(fēng)格，以糾正現(xiàn)在的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)。譚元春和鐘惺二人合力編成《唐詩歸》、《古詩歸》詩選，在當(dāng)時名噪一時，這才有了“竟陵派”。文學(xué)上的合拍讓兩人在精神層面得以相同，在現(xiàn)實生活中二人關(guān)系也十分親密，合作無間。民間流傳有兩人合力燒魚，創(chuàng)造出一個新的菜色的故事，讓大家看見了不一樣的兩人。說的是這一天鐘惺又去譚元春家做客，為了招待友人，譚元春特地去市集買了一條青魚回來，準(zhǔn)備給鐘惺燒魚吃。兩人談?wù)摰街形?，譚元春去廚房做飯。譚元春將魚去頭去尾，扔掉內(nèi)臟，處理干凈。無...

譚元春(1586～1637?)明代文學(xué)家。字友夏。湖廣竟陵(今湖北天門市)人。天啟七年（1627）鄉(xiāng)試第一。與同里鐘惺共選《詩歸》，一時名聲甚赫，世稱“鐘譚”。他們創(chuàng)立的文學(xué)流派稱竟陵派。譚元春受鐘惺影響，兩人文學(xué)創(chuàng)作主張一致。他提倡詩文抒寫性靈,反對擬古文風(fēng),提出：“法不前定，以筆所至為法”，“詞不準(zhǔn)古，以情所迫為詞”。認(rèn)為摹擬古人詞句是“得其滯者、熟者、木者、陋者”（譚元春《詩歸序》）。主張“吾輩論詩，止有同志，原無同調(diào)”（《萬茂先詩序》）。他所提倡的"性靈"是學(xué)習(xí)古人詩詞中的精神，是"專其力壹其思,以達(dá)于古人,覺古人亦有炯炯雙眸，從紙上還矚人"。但他強(qiáng)調(diào)的"古人精神"只是"幽情單緒"和"孤行靜寄"，只著眼于湖光、花草及"孤懷"、"孤意"等，致使他創(chuàng)作的題材極為狹窄。加之又提倡一種"幽深孤峭"的風(fēng)格，使文風(fēng)艱澀，往往雕飾字句而忘及篇章，致使后人有字啞句謎、幾無完篇之詬。然而譚元春的山水...

譚元春(1586～1637?)明代文學(xué)家。字友夏。湖廣竟陵(今湖北天門市)人。天啟七年（1627）鄉(xiāng)試第一。與同里鐘惺共選《詩歸》，一時名聲甚赫，世稱“鐘譚”。他們創(chuàng)立的文學(xué)流派稱竟陵派。譚元春受鐘惺影響，兩人文學(xué)創(chuàng)作主張一致。他提倡詩文抒寫性靈,反對擬古文風(fēng),提出：“法不前定，以筆所至為法”，“詞不準(zhǔn)古，以情所迫為詞”。認(rèn)為摹擬古人詞句是“得其滯者、熟者、木者、陋者”（譚元春《詩歸序》）。主張“吾輩論詩，止有同志，原無同調(diào)”（《萬茂先詩序》）。他所提倡的"性靈"是學(xué)習(xí)古人詩詞中的精神，是"專其力壹其思,以達(dá)于古人,覺古人亦有炯炯雙眸，從紙上還矚人"。但他強(qiáng)調(diào)的"古人精神"只是"幽情單緒"和"孤行靜寄"，只著眼于湖光、花草及"孤懷"、"孤意"等，致使他創(chuàng)作的題材極為狹窄。加之又提倡一種"幽深孤峭"的風(fēng)格，使文風(fēng)艱澀，往往雕飾字句而忘及篇章，致使后人有字啞句謎、幾無完篇之詬。然而譚元春的山水...