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家庭塞納赫特里可能是因特夫國王中最杰出的努赫普拉·因提夫的兒子。丹麥埃及考古學(xué)家KimRyholt（英語：KimRyholt）注意到說“因?yàn)槿{赫特里和塞格嫩拉與卡摩斯一起被銘記為西方領(lǐng)主之一，它通常被認(rèn)為是雅赫摩斯一世祖母特提舍麗王后的不明丈夫”。塞納赫特里的繼承人為塞格嫩拉·陶。塞赫特里同時(shí)也是特提舍利的丈夫，雅赫摩斯一世在阿拜多斯的石碑稱特提舍利為：“偉大國王的妻子”和“朕母親的母親”。所以塞納赫特里就是雅赫摩斯一世的祖父。塞納赫特里的本名2012年前的假設(shè)根據(jù)雅培紙莎草（第三段，1.10）的參考，大家長時(shí)間相信塞納赫特里的本名為“（老）陶”。紙莎草的確提到了有兩位國王的名字叫陶。第二個(gè)叫陶的國王被識別出是塞納赫特里，因?yàn)榈谝粋€(gè)名為陶的法老帶有完整的名字而被確認(rèn)為時(shí)塞格嫩拉·陶。于是，這個(gè)理論一直占著埃及學(xué)界的一位，直到2012年DarrellBaker分享出一個(gè)例子，雖然它也存在爭...

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歷史《塔納赫》是猶太教的經(jīng)籍，一般認(rèn)為《塔納赫》并不是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生，而是經(jīng)過一段頗長時(shí)間寫成。普遍認(rèn)為是由巴比倫之囚時(shí)期開始直到公元前一世紀(jì)，在此段約240年的時(shí)間寫成。全書由一批猶太圣哲和文士整理古代猶太教的歷史典籍和律法文獻(xiàn)，最后在公元100年前后經(jīng)猶太教拉比在加姆尼亞（Jamnia）所舉行的宗教會議中，正式確立為《塔納赫》的定本?！端{赫》主要以用希伯來文寫成，而《文集》內(nèi)有些晚期經(jīng)卷是以亞蘭文（希臘化時(shí)代的敘利亞地區(qū)官方語言）所寫成。其主要內(nèi)容圍繞古代猶太人生活為主，而大部分都是記述猶太人被流放的歷史，尤其強(qiáng)調(diào)流放的原因乃是猶太人背離了上帝的誡命，結(jié)果遭上帝懲罰而流放異地?！端{赫》是現(xiàn)在世界上被翻譯得最多的著作，當(dāng)中一原因是《塔納赫》被收納為基督宗教經(jīng)籍之一部分。但兩者仍存分別，除基督宗教稱《塔納赫》為“舊約”外，《圣錄》部分書卷的次序亦略有不同。不過，兩者的內(nèi)容上基本是一樣

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金字塔盡管人們早已知道塞漢赫特是左塞爾的繼任者，但是其名字直到1951年扎卡里亞·格內(nèi)姆于薩卡拉地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座未完成階梯金字塔的地基和地上殘留痕跡之后才為人所知。直到塞漢赫特死之時(shí)，這座金字塔才完成了最底層階梯的構(gòu)造。在此地出土的陶罐密印上刻有這位法老的名字。這座未完成金字塔的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和金字塔中出土的文獻(xiàn)顯示，左塞爾統(tǒng)治時(shí)期著名的大臣伊姆荷太普曾經(jīng)參與設(shè)計(jì)這座金字塔。在這座金字塔周邊圍墻上所出現(xiàn)的伊姆荷太普的名字表明這位官員在左塞爾死后仍然活著，并繼續(xù)服務(wù)于塞漢赫特。考古學(xué)家認(rèn)為塞漢赫特的這座金字塔如果完工的話，將比左塞爾金字塔更為龐大。這座金字塔的遺址位于左塞爾金字塔的西南方，大部分掩埋于沙丘之下，因此被稱為“被掩埋的金字塔”。1950年，一支埃及考古隊(duì)在這座金字塔的遺址中發(fā)現(xiàn)了一件金質(zhì)貝殼狀容器。這件容器長5.3厘米，現(xiàn)藏于開羅國家博物館的四號展廳。參見埃及金字塔列表參考書目Hawas