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生平

托勒爾自幼生長(zhǎng)在猶太家庭中，居住在當(dāng)時(shí)屬波森省的Samotschin，在第一次世界大戰(zhàn)前曾經(jīng)在法國(guó)留學(xué)，不過(guò)在他后來(lái)的寫(xiě)作資料中，很少提到在法國(guó)的經(jīng)歷。1914年大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，因?yàn)樽杂转q太背景生活中的疏離感，為了追求能夠加入當(dāng)時(shí)德國(guó)主流社會(huì)的認(rèn)同，因此主動(dòng)從軍參戰(zhàn)，而在戰(zhàn)場(chǎng)上卻看到了實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，他自己也在1916年時(shí)負(fù)傷回鄉(xiāng)，從此改變了原本的態(tài)度，徹底轉(zhuǎn)向反戰(zhàn)。

托勒爾在1917年回到慕尼黑大學(xué)就學(xué)后，又接觸了馬克思主義思想，之后便開(kāi)始參與校園中的，以及巴伐利亞地區(qū)的獨(dú)立社會(huì)民主黨的相關(guān)活動(dòng)，并且在1918年參與巴伐利亞蘇維埃革命，在革命失敗后，1919年為威瑪政府所逮捕，從1919年到1924年間在獄中度過(guò)五年歲月，而他就是在這五年間，寫(xiě)下他最重要的劇作，而這幾部劇作首演時(shí)，作者本人都無(wú)緣目睹。而因?yàn)楸旧淼臓?zhēng)議性，在1920年代快速成為德國(guó)最出名的劇作家，作品被翻譯成27國(guó)語(yǔ)言。

1924年出獄后，托勒親自率領(lǐng)自己的作品《亨克曼》等巡回演出，并且受邀造訪美國(guó)以及蘇俄。1927年與導(dǎo)演厄文·皮斯卡托（Erwin Piscator）合作的《哈?。∪松缢埂?，后來(lái)被人譽(yù)為是比擬俄國(guó)的安東·契可夫（Anton Chekhov）與康斯坦丁·史坦尼斯拉夫斯基（Konstantin Stanislavski）的黃金編導(dǎo)組合。

1930年代的托勒爾除了寫(xiě)舞臺(tái)劇之外，同時(shí)也寫(xiě)廣播劇本，以及一部沒(méi)有完成的電影劇本。1933年希特勒?qǐng)?zhí)政后，因?yàn)橥欣諣柋旧淼莫q太背景以及左傾政治思想，不為納粹所容，因此，納粹并公開(kāi)焚燒托勒爾著作，托勒爾并因此寫(xiě)下自傳《德國(guó)青年》。流亡后的托勒爾并不得意，因?yàn)檎Z(yǔ)言的隔閡，托勒爾的作品在美國(guó)沒(méi)有觀眾，加上婚姻失敗，1939年最后在紐約自殺身亡。

作品

作品年表

《轉(zhuǎn)變》(Die Wandlung)， 1919年

《群眾與人》（Masse Mensch），1921年

《機(jī)器粉碎者》（Die Maschinenstürmer），1922年

《德國(guó)青年亨克曼》（Der deutsche Hinkemann），1923年

《哈啊！人生如斯》（Hoppla, wir leben!）， 1927年

《鍋爐里的火》（Feuer aus den Kesseln），1930年

（自傳）《德國(guó)青年》（Eine Jugend in Deutschland），1933年于阿姆斯特丹

《獄中書(shū)信》（Briefe aus dem Gef?ngnis），1935年于阿姆斯特丹

（自傳）《我是德國(guó)人》（I was a German，《德國(guó)青年》英譯本），1934年于紐約

《轉(zhuǎn)變》

是在1918年時(shí)原本是當(dāng)成是宣傳革命的傳單而寫(xiě)，最后在獄中完成，1919年出版后由Karl Heinz Martin執(zhí)導(dǎo)首演?！掇D(zhuǎn)變》是托勒爾的自傳性質(zhì)作品，劇中主角腓德烈（Fredrich）就是托勒爾本人的化身，在這部劇作中總共有十三個(gè)畫(huà)面（Bilder，相當(dāng)于“景”的戲劇分隔單位）使用了表現(xiàn)主義戲劇的真實(shí)畫(huà)面與夢(mèng)幻畫(huà)面交錯(cuò)的技巧，表現(xiàn)腓德烈如何從志愿從軍，到最后成為革命者，最后全劇在呼喊革命中結(jié)束。

根據(jù)派特森（Michael Patterson）的研究，在馬?。↘arl Heinz Martin）執(zhí)導(dǎo)的《轉(zhuǎn)變》首映中，是就目前的紀(jì)錄來(lái)看，在德國(guó)劇場(chǎng)中最早使用燈光的明滅（black out）作為分場(chǎng)手法的戲劇，不同于當(dāng)時(shí)流行的寫(xiě)實(shí)主義戲劇，多還是倚靠布幕分場(chǎng)。

《群眾與人》

《群眾與人》是在巴伐利亞革命失敗后的獄中作品，一改在《轉(zhuǎn)變》中對(duì)于革命的樂(lè)觀態(tài)度，敘述主角“女人”—頌雅（Sonja）雖然是處在中產(chǎn)階級(jí)背景，卻傾向支持革命，最后夾在代表政府威權(quán)的丈夫與代表革命暴力的“無(wú)名氏”之間無(wú)法抉擇，一方面她反對(duì)政府對(duì)人民的壓迫，一方面她的人道主義又反對(duì)暴力的革命手段。在其領(lǐng)導(dǎo)的革命失敗后頌雅被軍方逮捕并在最后被槍殺。在劇作表現(xiàn)上，也是一部表現(xiàn)主義的作品，使用真實(shí)畫(huà)面與夢(mèng)幻畫(huà)面交錯(cuò)的技巧，全劇有七個(gè)畫(huà)面，其中有三個(gè)是夢(mèng)幻畫(huà)面。

《德國(guó)青年亨克曼》

1923 年之后托勒爾的風(fēng)格從表現(xiàn)主義逐漸轉(zhuǎn)向回到寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，《亨克曼》甚至可以說(shuō)是一部佳構(gòu)劇，在這部劇作中，托勒爾的興趣也從表現(xiàn)革命英雄，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)在1920年代威瑪?shù)聡?guó)實(shí)際受到大戰(zhàn)傷害以及社會(huì)壓迫的生活。亨克曼是《亨克曼》的主角，這個(gè)名字在德文中是“殘疾者”之意，亨克曼在大戰(zhàn)中因?yàn)槭軅バ阅芰Γ瑐€(gè)性也變得乖戾古怪，妻子因?yàn)闊o(wú)法忍受這樣的個(gè)性而出軌，亨克曼在馬戲團(tuán)中工作扮演茹毛飲血的德國(guó)巨人，卻遭到訕笑，整部劇作以一個(gè)三角戀情為中心，卻展現(xiàn)到了外在社會(huì)中的層層相互壓迫?！逗嗫寺肥峭欣諣栐?920年代演出次數(shù)最多的作品。

《哈??！人生如斯》

《哈??！人生如斯》所處理的問(wèn)題則是1919年革命的同志，在革命八年之后面對(duì)時(shí)勢(shì)變遷、同志的變節(jié)，以及潛在的、新興的納粹左派勢(shì)力，應(yīng)當(dāng)如何自處的問(wèn)題。主角卡爾·湯瑪斯（Karl Thomas）在革命失敗后，因此精神不正常，先后在監(jiān)獄與精神病院中關(guān)了八年，出獄后看到過(guò)去的同志修正主義者威廉·基曼（Whilhem Kilman）反而成為了政府中的高官，并且制造供戰(zhàn)爭(zhēng)用的毒氣。湯瑪斯又從旅館中的工作，看到各種光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)狀，在氣憤下欲殺基曼，但是在湯瑪斯打算下手時(shí)，基曼卻為所暗殺，警察以為湯瑪斯是兇手而逮捕，湯瑪斯以為他原本是為了基曼倒向而欲殺之，但是反而卻被所殺，在大感世界的荒謬的同時(shí)，最后決定自殺。根據(jù)紀(jì)錄，在首演結(jié)束時(shí)，在場(chǎng)的工人觀眾紛紛起立合唱國(guó)際歌。

《哈??！人生如斯》是一個(gè)相當(dāng)難以給予定位的作品，因?yàn)檫@部劇中包含了托勒爾與皮斯卡托的共同創(chuàng)作，而前者傾向的是一種個(gè)人英雄式的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，而后者傾向集體主義的社會(huì)主義，在合作期間也有不小的摩擦，根據(jù)托勒爾原本的初稿，湯瑪斯原本是要更積極的投向革命，選擇自殺是皮斯卡托修改后的結(jié)果。此外，《哈?。∪松缢埂肥窃谄に箍ㄍ行律w好的劇場(chǎng)中首演（Piscator Buhne），使用了三層樓的特殊設(shè)計(jì)舞臺(tái)，并且在劇中插入了新聞電影影片，可說(shuō)是在劇場(chǎng)中使用多媒體技術(shù)相當(dāng)早的例子。

相關(guān)研究

只要是表現(xiàn)主義戲劇的相關(guān)研究，幾乎都無(wú)法不談到托勒爾，在派特森（Michael Patterson）的研究《1900到1933年德國(guó)劇場(chǎng)革命》（The Revolution in German Theatre 1900-1933）中，將表現(xiàn)主義分為兩個(gè)支派，他將凱澤當(dāng)成是抽象主義（Abstractionism）支派的代表，而托勒是原始主義（Primitivism）的代表。

在托勒爾的研究專論方面。在托勒過(guò)世后隔年，在西方便有威利布蘭德（William Willibrand）所作的研究《恩斯特·托勒爾及其意識(shí)型態(tài)》（Ernst Toller and Ideology），將托勒的意識(shí)型態(tài)解讀為傳統(tǒng)的基督教價(jià)值， 但是對(duì)于托勒的主題研究，主要在1970年代，約翰·史巴來(lái)克（John M. Spalek）編纂《恩斯特·托勒爾及其評(píng)論》（Ernst Toller and His Critics: A Bibliography）此一關(guān)于托勒作品、報(bào)刊評(píng)論與研究的索引之后而開(kāi)始。而關(guān)于托勒爾的研究也就往往分成兩個(gè)方向討論，一是以文學(xué)的角度看待托勒，另外則是探討托勒的政治意識(shí)型態(tài)。

在純文學(xué)角度方面，馬爾康·匹塔克（Malcom Pittock）在1979年的《恩斯特·托爾勒》（Ernst Toller）中，主要探討托勒作品的形式問(wèn)題，在序論中認(rèn)為托勒的作品主要來(lái)自于他的生命經(jīng)驗(yàn)。賽西爾·戴維斯（Cecil Davies） 于1995年完成的《恩斯特·托勒爾的劇作：重新評(píng)價(jià)》（The Plays of Ernst Toller: A Revaluation），則在于討論托勒爾劇作的根源，受到了許多德國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)的影響。

重要的意識(shí)型態(tài)研究則有兩部，一是麥可·歐薩（Michael Ossar）的《恩斯特·托勒劇中的無(wú)政府主義》（Anarchism in the Dramas of Ernst Toller），另一為大衛(wèi)·多佛（David Dove）的《恩斯特·托勒作品中的革命社會(huì)主義》（Revolutionary Socialism in the Work of Enrst Toller）。兩者均認(rèn)為，托勒的寫(xiě)作所受到的影響，在政治方面遠(yuǎn)較文學(xué)方面更為直接，特別是獨(dú)立社會(huì)民主黨黨魁柯特·伊斯納（Kurt Eisner）、以及高斯塔夫·蘭鐸（Gustav Landauer，1870 - 1919）的直接影響，而從托勒的自傳中發(fā)現(xiàn)，特別是蘭鐸所作的《呼喚社會(huì)主義》（Aufruf zum Sozialismus）一文對(duì)托勒爾的影響為最。

歐薩認(rèn)為托勒的意識(shí)型態(tài)屬于無(wú)政府主義，而在多佛的研究中也接受歐薩的觀點(diǎn)，他將托勒爾定位成“革命社會(huì)主義”，是根植于無(wú)政府主義而來(lái)，但是只有在《轉(zhuǎn)變》劇中內(nèi)容可說(shuō)與蘭鐸完全一致，在之后劇作以及其他作品中，可以看到托勒對(duì)繼承蘭鐸而來(lái)的政治意識(shí)型態(tài)已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖，且蘭鐸對(duì)托勒的影響僅至1927年，之后隨著德國(guó)政治局勢(shì)的變遷，托勒的意識(shí)型態(tài)亦產(chǎn)生了變化。

相關(guān)書(shū)籍

Benson, Renate. German Expressionist Drama: Ernst Toller and Georg Kaiser. New York: Groove Press, 1984.

Chen. Huimin. Inversion of Revolutionary Ideals: A Study of the Tragic Essence of Georg Buchner’s Dantons Tod, * Ersnt Toller’s Masse Mensch, and Bertolt Brecht’s Die Massnabme. New York: Peter Lang, 1998.

Davies, Cecil William. The plays of Ernst Toller: A Revaluation. Amsterdam: Harwood Academic. 1996.

Dove, Richard. He was a German: A Biography of Ernst Toller. London: Libris, 1990.

Dove, Richard. Revolutionary Socialism in the Work of Enrst Toller. New York: Peter Lang, 1986.

Kane,Martin. Weimar Germany and the Limits of Political Art :A Study of the Work of George Grosz and Ernst Toller. Scotland: Hutton Press, 1987.

Ossar, Michael. Anarchism in the Dramas of Ernst Toller: The Realm of Necessity and the Realm of Freedom. New York: State University of New York Press, 1980.

Spalek, John. Ernst Toller and His Critics: A Bibliography. New York: Haskell House Publishers, 1973.

Toller, Ernst. Trans Alan Raphael Pearlman, Ernst Toller Plays One. London: Oberon Books, 2000. pp. 199-332.

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