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循道宗（Methodists）又稱衛(wèi)斯理宗（Wesleyans），是遵奉英國(guó)18世紀(jì)神學(xué)家約翰·衛(wèi)斯理宗教思想的各教會(huì)團(tuán)體之統(tǒng)稱。該宗原為英圣公宗的一派，其雛形為衛(wèi)斯理組織的“牛津圣社”(牛津復(fù)興運(yùn)動(dòng))，主張認(rèn)真研讀圣經(jīng)，嚴(yán)格宗教生活，遵循道德規(guī)范，故又稱為“循道宗。該宗實(shí)行監(jiān)督制，故又稱為“監(jiān)理宗”。循道宗的產(chǎn)生與英國(guó)的歷史發(fā)展有關(guān)。18世紀(jì)中期，英國(guó)開始了“產(chǎn)業(yè)革命”，新的工業(yè)城市不斷建立，產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)由此誕生。但當(dāng)時(shí)居統(tǒng)治地位的英國(guó)國(guó)教會(huì)已不能有效地適應(yīng)新形勢(shì)，失去了對(duì)社會(huì)下層的吸引力，英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了信仰危機(jī)。在此情況下，約翰衛(wèi)斯理(JohnWesley，1703--1781)與其弟查理衛(wèi)斯理(CharlesWesley，1707--1778)力圖挽救危機(jī)，復(fù)興基督教信仰。約翰衛(wèi)斯理經(jīng)潛心研究圣經(jīng)和新教各派的宗教思想，提出了循道宗的主張。他認(rèn)為只有提高每個(gè)基督徒的靈性修養(yǎng)與道德水平，...

歷史1738年由英國(guó)人約翰·衛(wèi)斯理（1703年－1791年）和其弟查理·衛(wèi)斯理于倫敦創(chuàng)立，即英國(guó)循道會(huì)。原為圣公會(huì)內(nèi)的一派，后逐漸獨(dú)立。在美國(guó)獨(dú)立后，美國(guó)衛(wèi)斯理宗脫離圣公會(huì)而組成獨(dú)立的教會(huì)。其后教會(huì)分裂為美以美會(huì)、監(jiān)理會(huì)、美普會(huì)、循理會(huì)和圣教會(huì)等。于1939年，美以美會(huì)、監(jiān)理會(huì)和美普會(huì)合并成現(xiàn)今的衛(wèi)理公會(huì)。該宗認(rèn)為傳統(tǒng)教會(huì)的活動(dòng)方式已不足以應(yīng)付新的社會(huì)問題，主張著重在下層群眾中進(jìn)行傳教活動(dòng)，宣稱求得“內(nèi)心的平安喜樂”便是幸福。主要分布于英美等國(guó)。當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)教圣公會(huì)偏向向上層社會(huì)傳福音，而長(zhǎng)老會(huì)跟浸信會(huì)偏向中產(chǎn)階級(jí)、商人，而約翰·衛(wèi)斯理，就專門向窮苦的下層勞工階級(jí)的人傳福音。衛(wèi)斯理兄弟以感情豐富的方式講道，但其實(shí)在當(dāng)時(shí)的教會(huì)文化中并不受歡迎，特別對(duì)當(dāng)時(shí)講求冷靜的英國(guó)國(guó)教圣公會(huì)來說，是很大的極端，因此常被趕出教會(huì)外，不允許他們以這種熱情的方式在會(huì)堂里講道。于是他們只好著力在一些外面的基督徒小組

老子重視循道而行，抓住根本的作用，他在《道德經(jīng)》第十六章指出“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，靜日復(fù)命；復(fù)命日常，知常日明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”也就是說，世間萬物的種類紛繁眾多，但是最終都要回歸到其根本?；貧w到其根本就會(huì)安靜下來，這就叫歸復(fù)其命運(yùn)。命運(yùn)是不會(huì)改變的，名字叫做“永恒”。能識(shí)知這種永恒者，就是聰明的人。不能識(shí)知永恒之道，輕舉妄動(dòng)就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)！認(rèn)識(shí)到永恒之道者是寬容的，寬容就會(huì)公平，公平就能做王者。王者順于天，天順于道。順于道則能長(zhǎng)久，就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。老子發(fā)現(xiàn)事物千變?nèi)f化，但是最后終歸要回到其根本上，舉一個(gè)例子來說，樹木長(zhǎng)高了，最后還是脫離不了它的根，落葉歸根就是這個(gè)道理。人們離家遠(yuǎn)走，年紀(jì)大了就會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)，很多人總是想從哪里來到哪里去。白居易[注:白居易(772--846)，唐代詩人，字樂天，號(hào)香山居士，祖籍太原[今屬山西]...

中國(guó)故地，久陷戎虜，今日天相陛下成此大功，若不乘時(shí)，恐有后悔?！?119年王黼主張與金聯(lián)合時(shí)提出的觀點(diǎn)出于自信，徽宗做出了自己從未做過的一項(xiàng)最壞的決定——與金國(guó)聯(lián)兵，共同抵御緊鄰宋朝北部的遼國(guó)。一個(gè)多世紀(jì)以來，北方邊境地區(qū)一直靠宋向遼輸送歲貢來維持和平，很多宋人都以此為恥，但遼認(rèn)為這是他們的戰(zhàn)利品。與金國(guó)聯(lián)兵意味著撕毀這些協(xié)議。宋的目標(biāo)是收復(fù)燕云十六州。燕云十六州位于今山西與河北兩省的北部，其中“燕”是指燕京（今北京）附近的地區(qū)，“云”指大同附近的地區(qū)。這里生活著很多漢人，在唐朝時(shí)曾經(jīng)是中原領(lǐng)土，但在938年（宋建立之前）割讓給了遼。從宋建國(guó)開始，主戰(zhàn)派的口號(hào)就是要收復(fù)燕云十六州。宋剛一建立，北部邊境的安危就關(guān)系重大。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的巨額花費(fèi)、戰(zhàn)敗帶來的恥辱，以及包括皇帝、宰臣、軍事謀臣和武將在內(nèi)的幾方各不相同的利益、看法和野心，對(duì)如何應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略威脅、軍事挑釁和機(jī)會(huì)等問題，朝廷中經(jīng)常展開激烈的爭(zhēng)...

四言通用聯(lián)修沙陽志；開孝義門?！栊兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指北宋永嘉人黎靖德，嘉祐年間任沙陽縣主簿，代理縣令處理政務(wù)，清廉謹(jǐn)慎，善于處理繁雜的事務(wù)，又博學(xué)能寫文章。曾主持修《沙陽縣志》，另著有《朱子語類》。下聯(lián)指宋代東莞人黎宿，為人敦厚而重禮義，鄉(xiāng)鄰都受他的影響而感化。曾割大腿肉為親人治病，受到朝廷旌表。堂稱載酒；亭號(hào)眾香?！栊兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指北宋儋州人黎子云，兄弟都貧困而好學(xué)。文學(xué)家蘇軾被貶儋州時(shí)，曾拜訪過他們兄弟。他們對(duì)蘇軾也很敬重，常常載著酒去見蘇軾，請(qǐng)教學(xué)問。蘇軾題其別墅為“載酒堂”。下聯(lián)典指清代畫家、詩人黎簡(jiǎn)，字簡(jiǎn)民，號(hào)二樵，又號(hào)石鼎道士，廣東順德人，生員。他所住的地方叫百花村，有亭叫眾香亭，有閣叫藥煙閣。擅長(zhǎng)畫山水，工詩詞而刻意煉句，著有《五百四峰草堂詩鈔》、《藥煙閣詞鈔》、《芙蓉亭樂府》等。蓉城世澤；京兆家聲。——佚名撰黎姓宗祠通用聯(lián)此聯(lián)為黎氏宗祠“京兆堂”堂聯(lián)...