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參考文獻坐標(biāo)：51°51′58″N12°38′17″E?/?51.866°N12.638°E?/51.866;12.638

分類今天，小圣堂（chapel）通常用法包括：附屬小堂（side-chapel）-主教座堂或大型教堂內(nèi)的小圣堂。圣母小堂（LadyChapel）-其實是附屬小堂的一種形式，但是由于在天主教會和圣公會內(nèi)非常普遍，而單獨列出。它們供奉的是圣母。大使小堂（Ambassador"sChapel）-原是天主教國家駐在新教國家的大使禮拜用的小型教堂主教小堂（Bishop"sChapel）-在圣公會和天主教會法典，主教有權(quán)在自己家中，甚至在旅行期間設(shè)立小堂。至于一般神父，須得恩準才可自設(shè)小堂。安息小堂（Chapelofrest）-不是用作禮拜場所，在葬禮前家人和親友可以在此瞻仰死者。夏季小堂（Summerchapel）-位于度假勝地的小型教堂，只在夏季度假者來到時使用。路邊小堂（Waysidechapel）-位于鄉(xiāng)村的小型教堂。外部鏈接參見教堂

靖氏家族三圣堂是指居住在壽光市東畢村，林家莊，達字劉，羊口及自壽光遷徙到東北等地的靖氏族人，目前保留了由靖氏家族管理委員會副靖占明老人在建國后參與主修的兩部家譜，家譜記載了不少遷往關(guān)外者。現(xiàn)在孕育人口約約1000人。2018年經(jīng)壽光家族商榷最后靖占明會長將壽光堂號定為“三圣堂”據(jù)易經(jīng)一生二，二生三，三生萬物，倉頡乃中華造字先圣，圣人美德開創(chuàng)中華文明先河。取“三圣”字寓意家人后代枝繁葉茂，秉承圣人德行，代代相傳，激勵族人文明創(chuàng)新光照后世。在此感謝靖占明會長，鎮(zhèn)對家委會工作的支持，感謝對家族通譜工作的付出和努力。

遙遙華胄，泱泱張氏。張氏為我國影響最大最古老之三大姓氏李、王、張之一，總?cè)丝诩s八千五百萬，占全國總?cè)丝?.79％，為世界最大同姓人群之一，有“天下無處不姓張”之說。河南為當(dāng)代張姓第一大省，蘇、錫、常為張姓聚居密集區(qū)。常州市區(qū)張姓人口位列第二?？ね噙_26個，主要有：清河（河北）、范陽（河北涿州）、太原、京兆（陜西西安）、吳郡（蘇州）等。主要堂號有百忍、孝友、二銘、書忍、草圣堂等。本宗郡望為吳郡，堂號為草圣。本宗始祖張旭，字伯高，蘇州吳縣人，為常熟尉，官金吾長史，以草書名世，史稱草圣，高風(fēng)千古，遂為堂名?？h治南水潭，相傳為長史滌硯池也。宋，裔孫張標(biāo)，仕于汴，建炎初扈駕南渡，家于杭州。越二世，有萬十公者領(lǐng)平江路路判返常熟故里。本宗以萬十公為第一世祖。六世忠公，字彥信，由虞而錫，卜居無錫縣延祥鄉(xiāng)花園里，為花園里始遷祖。十世春公于明中葉由花園里遷江陰東鄉(xiāng)周莊亭子港，居張家橋之東岸，為亭子港始遷祖。...

簡介地下室在條件上是空氣比較不流通、陽光不能照射，是次等的生活空間。所以地下室多數(shù)用作貨倉、酒庫、機房、停車場之類。在寸金尺土的都市，地下室也可能利用作出租房、百貨公司、酒吧、商場等。而有些國家會規(guī)定戰(zhàn)時地下室需作為防空及避難之用。在龍卷風(fēng)經(jīng)常發(fā)生的美國中部平原地區(qū)，住宅等建物會設(shè)有地窖供龍卷風(fēng)來襲時避難用。在地下城、地下街、地下鐵發(fā)達的地區(qū)，地下室有通道互聯(lián)，其用途會更加多樣化。但在經(jīng)常有水災(zāi)的地方，地下室有被水淹沒的危機，因此在進入地下室的入口須裝有防水閘門。參看防空洞地下街地窖地道