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參考資料《漢書》西南夷傳

民族句町為壯，可能主要是儂人；南盤江以北的漏臥人，可能主要是沙人，而紅河以東的進(jìn)桑，可能主要是土族人。

內(nèi)容簡介主要人物楊錚：楊恨的兒子。是呂素文童年時的玩伴，青梅竹馬的朋友?？h城里三班捕快的頭子。呂素文：怡紅院當(dāng)年的名妓“如玉”。她是個非常懂事的女人。次要人物狄青麟：世襲一等侯，當(dāng)今天下第一風(fēng)流俠少的風(fēng)采。應(yīng)無物的徒弟。藍(lán)一塵：人稱“神眼神劍”藍(lán)大先生。一個白皙清秀三十多歲的藍(lán)衫人。天下無雙的神眼。藍(lán)一塵是楊恨一生中惟一的朋友。應(yīng)無物：人稱“瞽目神劍”，瞎子，使用的是“靈蛇劍”，靈如青竹，毒如赤練，七步斷魂，生命不見。目錄離別鉤狼牙棒暴風(fēng)雨的前夕鮮紅的指甲九百石大米黯然處鉤天意如刀侯門深似海

帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱“犀比”。多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。帶鉤起源于西周，戰(zhàn)國至秦漢廣為流行。魏晉南北朝時逐漸消失取代。流行于各地。它們不僅形式多樣，而且多采用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。在戰(zhàn)國中晚期的使用相當(dāng)普遍，出土及傳世皆很多，很多帶鉤制作考究，鑲金嵌玉，雕刻帶鉤銘文，美不勝收。帶鉤相當(dāng)于我們現(xiàn)在的皮帶卡，主要用于鉤系束腰的革帶，多為男性使用。人們使用帶鉤，不僅為日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公貴族、社會名流所用帶鉤甚為精美，具有很高的工藝水平和藝術(shù)價值。帶鉤是身份象征，帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標(biāo)準(zhǔn)。在新石器時代的良渚文化遺址，曾多次出土玉帶鉤，大多出于人架下肢部位。商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶，《詩·曹風(fēng)·鸕鳩》：“淑人君子，其帶伊絲?！编嵐{：“謂素絲大...

戰(zhàn)國帶鉤帶鉤的使用，最早可上溯到春秋時期，在山東、陜西、河南等地出土的春秋墓葬中屢有實(shí)物發(fā)現(xiàn)，史料也有記載。由于帶鉤結(jié)扎起來比紳帶更便利，逐漸被普遍使用，取代了絲絳的地位。至戰(zhàn)國以后，王公貴族、社會名流都以帶鉤為裝飾，形成一種風(fēng)氣。帶鉤的制作也日趨精巧。它的作用，除裝在革帶的頂端用以束腰外，還可以裝在腰側(cè)用以佩刀、佩劍、佩削、佩鏡、佩印或佩其它裝飾物品。南北朝以后，一種新型的腰帶“蹀躞帶”代替了鉤絡(luò)帶，“蹀躞”不用帶鉤，而用帶扣，帶鉤的作用便隨之消失。本圖從左至右依次為：金銀錯帶鉤、黃金嵌玉帶鉤、包金嵌玉銀帶鉤、金銀錯鏟形帶鉤、嵌寶螭龍紋帶鉤。